Первенство составления списка 7 семи чудес света Древнего мира приписывается Антипатру Сидонскому, который их на века воспел в своем стихотворении:

Видел я стены твои, Вавилон, на которых просторно

И колесницам; видал Зевса в Олимпии я,

Чудо висячих садов Вавилона, колосс Гелиоса

И пирамиды - дела многих и тяжких трудов;

Знаю Мавсола гробницу огромную. Но лишь увидел

Я Артемиды чертог, кровлю вознесший до туч,

Все остальное померкло пред ним; вне пределов Олимпа

Солнце не видит нигде равной ему красоты.

В разные времена с возведением новых построек список 7 чудес света древности пытались изменить, но в конечном варианте из новых появился только Александрийский маяк, который затмил величие стен Вавилона .

Некоторые сюда относят все пирамиды Египта, некоторые великие пирамиды Гизы, но по большей части как чудо воспринимается только самая крупная из них – пирамида Хеопса. Пирамида же считается и самым старым чудом в списке – ее постройку оценивают примерно 2000 годом до нашей эры. Несмотря на свою старость, это единственное сооружение из 7 старых чудес света, дошедшее до наших времен.

Созданные по приказу царя пустынного Вавилона Навуходоносора II для своей жены эти сады должны были утешать и напоминать ей о далекой родине. Имя Семирамиды, ассирийской царицы, появилось здесь по ошибке, но, тем не менее, плотно закрепилось в истории.

Статуя создавалась для храма в крупном религиозном центре Древней Греции – Олимпии. Гигантский Зевс скульптора Фидия поразил местных жителей настолько, что они решили, будто сам Зевс лично позировал мастеру.

В древнем крупном портовом городе Эфесе особо почитали богиню плодородия Артемиду. В честь нее здесь создали огромный и величественный храм, который попал в список 7 древних чудес света.

Богатый царь Мавсол пожелал воздвигнуть мавзолей-храм в Галикарнасе, несравнимый ни с чем по красоте. Над постройкой трудились лучшие мастера того времени. Работы закончились лишь после смерти Мавсола, но это не помешало ему навсегда войти в историю.

В честь великой победы жители Родоса решили построить огромную статую бога Гелиоса. Замысел удалось осуществить, но простояло это чудо недолго, и вскоре было разрушено землетрясением.

Для навигации кораблей вблизи крупного порта Александрии было решено соорудить крупнейший по тем временам маяк. Здание сразу же затмило стены Вавилона и заняло место в списке семи чудес света древности.

Ирина ОЛЬТЕЦИАН

Семь чудес света:
факты и легенды

Канонический перечень семи чудес света, традиционно приписываемый Филону, не является единственным. Существует множество подобных списков, составленных разными авторами, каждый из которых руководствовался собственными соображениями.
В некоторых случаях к каноническому списку прибавлялись Ноев Ковчег или Колизей в Риме - по усмотрению составителей.
В то же время маяк в Александрии обычно в списках не упоминают.
Чтобы понять, как древние считали свои чудеса, обратимся к истокам.

Список семи чудес света и его авторы

Автором древнего трактата, полностью посвященного семи чудесам, считается некий Филон. Это имя носят по меньшей мере двадцать античных авторов; известно, однако, что в данном случае речь идет о Филоне Византийском, который жил во II в. до н.э. и которого называли также Mechanikos. Автор дает описание семи памятников, но на пятом трактат обрывается из-за повреждений манускрипта. Впрочем, все памятники перечислены во введении, никакой неопределенности не существует.
Вот эти памятники по порядку их представления в трактате:
- Висячие сады Вавилона;
- египетские пирамиды;
- статуя Зевса в Олимпии;
- Колосс в Родосе;
- Вавилонские стены;
- храм Артемиды в Эфесе;
- Мавзолей в Галикарнасе.
В трактате не дается полноценного описания исчезнувших чудес. В главе, посвященной Колоссу, приводятся вес использованных материалов, описываются технологические процессы, подробности возведения статуи - но всё это не позволяет воссоздать композицию монумента и его атрибуты.
О Висячих садах мы узнаем, что это орошаемые террасы, но каких они были размеров? Террасы засажены деревьями и цветами разнообразных видов - но каких именно? А характеристика статуи Зевса сводится к восхвалению скульптора Фидия.
Невозможно получить достоверные данные о памятниках по списку Филона; если бы они не были дополнительно описаны другими древними авторами, мы с трудом могли бы представить себе облик этих сооружений. Иногда в описании Филона присутствует совершенно ложная информация; так обстоит дело со сверкающими камнями, которыми будто были облицованы пирамиды (это единственное утверждение, которое можно проверить и которое дает повод усомниться в остальной части рассказа).
Из первых же строк трактата следует, что тот, кто описывал эти чудеса, их никогда не видел: «Весь мир знает о славе семи чудес света, но мало кто их видел собственными глазами». Развивая эту мысль, Филон повествует о трудностях путешествия, которое надо предпринять для такого знакомства: «И тому, кто блуждая по свету, потратив годы, истощенный утомительным путешествием, увидит наконец осуществленной свою мечту, придется расстаться с жизнью».
Конечно, Филон преувеличивает, и такое путешествие было вполне возможно. Очень маловероятно, что он его совершил, так как, будь это так, автор текста напрямик об этом и сказал бы. Именно поэтому зародилось сомнение в подлинности (по крайней мере, в давности) этого произведения, обнаруженного довольно поздно: его первое издание датируется 1640 г.
Обращает на себя внимание тот факт, что в манускрипте Х в., где текст Филона занимает всего шесть страниц, фигурируют также чудеса, известные из других античных источников. Филологи утверждают, что этот небольшой труд, являющийся простой компиляцией, не может принадлежать Филону Византийскому. Анализ стиля и языка выявляет позднего ритора (самое раннее - IV в. н.э., более вероятно - V или VI в.). Во вступлении автор обращается к публике, называя ее «слушателем»; вероятно, текст был предназначен для публичного чтения - для своего рода конференции, которые созывали в древности софисты и риторы.
Как уже говорилось, помимо Филона знаменитые памятники были описаны и другими греческими и римскими авторами, такими как Диодор Сицилийский, Павсаний, Витрувий, Плиний Старший. Первое довольно точное свидетельство принадлежит жившему в V в. до н.э. Геродоту, который описал египетские пирамиды и монументальные сооружения Вавилона. Греческий историк охотно восхваляет эти сооружения, но ни разу не использует термин чудо , из чего следует, что в эпоху Геродота такая концепция еще не родилась. Отметим, что Колосс, который фигурирует в каноническом списке, во времена Геродота еще не был возведен - его строительство началось лишь в 290 г. до н.э.
Все упоминаемые в списке Филона памятники описаны греческим поэтом Антипатром из Сидона, который умер в I в. до н.э.: «Могучая стена Вавилона, по которой могут катиться колесницы, и Зевс на берегу Алфея, я их лицезрел; так же, как и висячие сады, и Колосс Гелиоса, и громаду высоких пирамид, и гигантскую могилу Мавзола; но, когда я увидел Храм Артемиды, который возвышается до облаков, все другие чудеса померкли».
Из свидетельства поэта можно заключить, что в ту эпоху список чудес составлял часть научного достояния.
Крупным интеллектуальным центром греческого мира III и II вв. до н.э. была, безусловно, Александрия - со своим Мусеем, где жили и работали ученые, писатели, философы. При Мусее была самая большая в древности Библиотека, поджог которой ошибочно приписывают Цезарю. В Мусее ученые, грамматики, поэты составляли опись знаний , собирали манускрипты и организовывали издание великих текстов прошлого. Эта работа сопровождалась созданием каталогов, списков авторов и их произведений.
Интересно, что основанием для включения в перечень чудес света были не столько эстетических характеристики сооружений, сколько их необычность (которая, возможно, воспринималась как следствие нерукотворности). Все упоминаемые в перечнях памятники поражают гигантскими размерами, оригинальностью, объемом использованных для их создания материалов - или вызовом, который они бросают природе.
Существует искушение предположить, что идея списка родилась в среде эрудитов, сплотившихся вокруг Библиотеки Александрии. Авторство перечня чудес иногда приписывается ветерану Мусея - знаменитому александрийскому поэту и грамматику Каллимаху (на основании дошедшего до нас названия одного из его произведений: «Коллекция, или Список чудес всей земли, классифицированных по местоположению»). Но за этим предположением сразу следует возражение: как объяснить, что список, составленный в столице Египта, отдает предпочтение эллинскому миру - Родос, Галикарнас, Эфес - и почему доминирует Вавилон, в котором сосредоточены два чуда?
Если к этому добавить, что выбор цифры семь свидетельствует о математических умозрениях, зародившихся в Вавилоне, то на передний план выступает другая гипотеза.
Известно, как восхищался Александр Великий Вавилоном. Монарх намеревался сделать этот город своей столицей; можно допустить, что именно образованные люди из окружения завоевателя, постоянно сопровождавшие суверена, разработали первый перечень чудес.
Возможно, перечень чудес - с упоминанием двух вавилонских - появился уже после раздела империи Александра в Александрии. Кажется правдоподобным, что субъективный выбор монарха и его приближенных стал основой укоренившихся в массовом сознании вкусов именно благодаря авторитету завоевателя тогдашней Ойкумены - и благодаря славе основанного в Египте города, интеллектуальной столицы эллинистического мира.
Но из догмы почти всегда рождается ересь - поэтому и первичный список чудес не замедлил породить множество вариантов. Существует четырнадцать различных списков, которые трудно датировать и связать с какими-то конкретными авторами.
Интересно отметить, что некоторые памятники стабильно присутствуют во всех списках (Мавзолей в Галикарнасе и Колосс в Родосе); другие - пирамиды, статуя Зевса, храм Артемиды - исключаются редко. Вероятно, мотивация включения или исключения того или иного сооружения в перечень чаще всего носила идеологический характер или была связана с этнокультурными предпочтениями. Так, римские авторы были склонны числить среди чудесных сооружений воздвигнутые в новой столице мира (в первую очередь Колизей), а христианские - за недостатком впечатляющих архитектурных решений (эпоха строительства соборов еще предстояла) - упоминали Ноев Ковчег.
Иногда перечень просто пополнялся, а сакральный смыл числа семь уже не давал авторам новых вариантов. В некоторых случаях список чудес содержал до тридцати позиций.
Очень показательным можно считать случай с маяком в Александрии. Он впервые упоминается в списке Григория Турского (VI в.), но именно этот памятник с самого начала вызывал всеобщее восхищение и удостоился наибольшего числа посетителей.
Стоит отметить, что и люди нового и новейшего времени, не менее обитателей античного мира расположенные фиксировать рекорды (в книге Гиннеса или иным способом), продолжают пополнять перечень чудес. Американский континент, первоначально не представленный в списке шедевров, попытался туда попасть; патриоты Нового Света окрестили Empire State Building восьмым чудом света. А регистрация самых достойных памятников человеческой культуры под эгидой ЮНЕСКО показывает, что список продолжает расти и традиция не прерывается.
Вернемся, однако, к временам древним и воспроизведем два варианта списков, предложенных тогдашними ценителями прекрасного.

Канонический список

(список Антипатра, Филона,
Григория Вавилонского)

Список Григория Typского

Висячие сады Семирамиды

Легенда о Семирамиде, «самой знаменитой из всех известных женщин», дошла до нас благодаря греческому историку Диодору Сицилийскому, жившему в I в. до н.э.
Царица якобы родилась в Палестине - плод преступной любви богини Деркато и смертного, «который собирался принести ей жертвоприношение». Охваченная стыдом, Деркато убила своего любовника, а ребенка бросила «в пустынной и каменистой местности». Дальше в эту историю вмешивается Провидение: ребенка подобрал и вырастил пастух.
Шли годы, девочка росла, хорошела и в конце концов «превзошла красотой всех своих подруг». Замеченная и взятая в жены наместником Ассирии, она появилась при дворе царя Нина, основателя ассирийской столицы Ниневии. Покоренный чарами Семирамиды, царь заставил своего сатрапа уступить ему жену. Нин умирает, и начинается долгое правление царицы Семирамиды - длиной в 42 года.
Семирамида пожелала похоронить своего мужа во Дворце царей и возвести над его могилой гигантскую террасу. После этого, стремясь превзойти покойного супруга, она решила построить город, достойный ее величия. Для строительства Вавилона Семирамида привлекает архитекторов и два миллиона рабочих.
Закончив строительство, царица отправляется завоевывать мир. Побывав в Египте, Ливии, Эфиопии, она добралась даже до Индии. Потом монархиня вернулась в Вавилон и, поверив египетскому оракулу, предсказавшему ей скорую кончину, уступила трон сыну и таинственно исчезла. По версии Диодора, «она превратилась в голубя и улетела с другими голубями, поселившимися на крыше ее дома».
Трудно отделить биографию этой женщины от легенд. Это объясняется тем, что историки опирались в основном на мидийские источники, а мидяне, в свою очередь, познакомились с ассиро-вавилонской культурой в царствование Рамман-Нирари III, женатого на вавилонской царевне Саммурамат. Археологи и историки полагали, что нашли следы Семирамиды в Ассирии, где регентша Саммурамат правила около 830 г. до н.э. Однако ничто - кроме созвучия имен - не подтверждает версию, в соответствии с которой загадочная Саммурамат и есть знаменитая Семирамида.
Уже в древности некоторые историки сомневались в рассказах о завоеваниях Семирамиды. Так, вавилонский жрец Бероз, который в III в. до н.э. написал историю Вавилона по-гречески, крупнейший географ эллинского мира Страбон, живший между 60 г. до н.э. и 20 г. н.э., и древнееврейский историк I в. н.э. Флавий приписывали строительство Вавилонской стены и Висячих садов - Навуходоносору II, который правил с 605 по 562 г. до н.э.
В 606 г. до н.э. Ниневия была разрушена до основания. На развалинах ассирийской монархии возникло Нововавилонское царство. Его основатель и разрушитель Ассирии Набопалассар был отважным воином и дальновидным политиком. Чувствуя приближение старости, он привлек к управлению своего старшего сына, Навуходоносора.
Царствование этого великого суверена было отмечено строительством множества монументов: Вавилон стал огромной строительной площадкой. Город приобрел при Навуходоносоре тот блеск, о котором восторженно рассказывает Геродот.
Геродота поразили «огромные размеры Вавилона, которому была придана форма квадрата. Город, разделенный посередине глубоким течением Евфрата, был обнесен двумя концентрическими стенами со множеством бойниц и сотней бронзовых ворот. Внешняя стена имела 70 метров в высоту и почти 15 метров в ширину, тек что на ней могли свободно разъехаться колесницы, запряженные четверкой лошадей. Внутри этого пространства помещались дома жителей и так называемый Царский город (около 12 километров в окружности), где высился царский дворец. Навуходоносор не скупился на материалы: золото, серебро, драгоценные камни, ценные горные породы, сокровища моря... всё для Дворца».
Навуходоносор, женатый на мидийской княжне и знавший, как она тоскует по своим родным горам среди вавилонских равнин, решил создать искусственные горы, покрытые богатой растительностью. Были воздвигнуты грандиозные арки, а на них раскинуты сады, среди которых на разных высотах помещались прохладные комнаты. Мощные каменные террасы были устроены таким образом, что создавалось впечатление перспективы гористой местности. Слой земли на террасах был достаточен для корней крупных деревьев, среди которых обращали на себя внимание специально привезенные из Ливана лучшие породы кедров.
Снизу нельзя было увидеть, что происходит наверху. Чтобы иллюзия висячих садов была полной, акведуки распределяли на террасах воду, доставляемую из Евфрата посредством специальных гидравлических машин.
Раскопки, которые проводились в XX столетии, в первую очередь германской экспедицией, возглавляемой Робертом Кольдвеем, позволяют достаточно точно представить себе Вавилон VI в. до н.э. Это был грандиозный и планомерно построенный город с населением не менее 200 тысяч жителей. Длина стен Вавилона составляла 18 километров; длина внутренних стен (включая стены Нового города на правом берегу реки) равнялась 8150 метрам.
Хотя данные археологов оказались значительно ниже тех цифр, которые называл Геродот в своем описании, результаты раскопок впечатляют. План города имел форму скошенного прямоугольника, ориентированного по странам света, с небольшим отклонением. Город был окружен тройной (а не двойной, как сказано у Геродота) стеной и рвом. Евфрат разделял его на две половины; восточная была старой, в ней находился Внутренний город с храмом и зиккуратом. К северу были расположены дворцы Навуходоносора, самым грандиозным из которых считался южный.
Вавилон имел девять ворот. Улицы, по предположениям, носили имена тех богов, которым были посвящены ворота. Внутрь города шла крупнейшая улица Вавилона - Дорога процессий, пересекавшая улицу Мардука, которая вела с юго-востока по направлению к главному храму города. Обширная площадь, занятая главным храмом и зиккуратом, открывалась на улицу Мардука грандиозными двойными воротами. Огромный зиккурат господствовал над всем внутренним городом.
В ходе раскопок была найдена только огромная яма от фундамента этой «вавилонской башни». Реконструкция Роберта Кольдвея дает изображение зиккурата, поднимающегося огромным массивом ввысь, что расходится с традиционным представлением о нем как о ступенчатой пирамиде. Высота вавилонского зиккурата, согласно Кольдвею, составляет 90 метров. Основанием служит квадрат со стороной 91,5 метра. Верхний ярус (храм) имел два металлических рога - символы солнечного божества.
Главный дворец Навуходоносора находился в старой части города. Он стоял на огромной кирпичной террасе, высотой до 80 метров. Дворец разделялся на две части, восточную и западную, и в плане представлял собой трапецию не вполне правильного очертания. Вход был с востока, на одной из коротких сторон. Пять дворов, расположенных по одной оси, следовали один за другим. Первая часть, восточная, была отведена гарнизону дворца, страже. В северном углу трапеции, по-видимому, и помещались знаменитые Висячие сады.
Западная часть дворца была предназначена для придворных и служащих. Дворцовым центром была третья, средняя часть, с огромным квадратным двором, посередине которого находился колодец. Вытянутый в поперечном направлении тронный зал длиной около 60 метров протяжения был окружен стенами толщиной приблизительно 7 метров.
Вавилон попал в руки Александра Македонского в 331 г. до н.э., но завоеватель не успел превратить город в новую столицу империи. Вавилон был полностью опустошен в I в. н.э.

Тайна строительства пирамиды Хеопса
все ещё не pacкрыта

Из чудес древнего мира только пирамида Хеопса, построенная в первой четверти третьего тысячелетия до нашей эры, пережив столетия, сохранилась до наших дней. Египтяне не оставили какого-либо трактата о строительстве пирамид.
Геродот был первым, кто рассказал о своем путешествии на землю фараонов. Греческий историк попал в Египет в V в. до н.э., в эпоху, когда от былого величия сохранился лишь отблеск. Чтобы понять этот новый для него мир, Геродот расспрашивает всех встречных, а также обращается к местным гидам. Размеры пирамиды Хеопса сразили Геродота, родившегося на земле, где сооружали храмы иных масштабов.
Геродот повествует об участии в строительстве пирамиды десятков тысяч людей, сменявших друг друга каждые три месяца. Во время сезона наводнений, когда землю заливала вода и крестьяне не могли на ней работать, рабочие были заняты заготовкой камней.
Продолжительность строительных работ явно преувеличена Геродотом: по его данным, понадобилось 30 лет, чтобы построить пирамиду и ведущую к ней дорогу. Однако Хеопс царствовал не более 20 лет, а не 50, как утверждает историк. Он описывает царя как тирана, обрекшего людей на голод, и без колебаний отправившего свою дочь в Дом разврата, чтобы финансировать столь амбициозный проект.
На протяжении веков отношение путешественников, исследователей и завоевателей к египетским пирамидам зависело от сиюминутных интересов. Калифы искали там клады, западные авантюристы средневековья и эпохи Возрождения надеялись кто на наживу, кто на то, чтобы обнаружить свидетельства событий времен Иосифа и Моисея. Потом появились любопытные умы, которые занялись «научным» изучением могил. С тех пор как египетология сделала свои первые шаги, пирамиды стали объектом активных исследований.
Первые царские погребения представляли собой простые мастаба (на современном арабском языке - скамья). Это были прямоугольные кирпичные сооружения с широким основанием, с наклонными стенами (около 75°) и с плоской крышей. Первая каменная гробница появилась при третьей династии, она была построена фараоном Джосером и имела форму мастаба огромных размеров. Был сделан радикально новый шаг - переход к вертикальному решению архитектурной проблемы. Мастаба осталась формой наземной части могилы знатного лица, для царя же стали строить ступенчатую пирамиду. Видимо, ступени должны были облегчить восхождение усопшего суверена к немеркнущим звездам. Ступенчатая пирамида постепенно заменилась классической - гладкой пирамидой с квадратным основанием.
О грандиозных размерах строительства в эпоху четвертой династии можно судить по пирамидам Хеопса, его сына Хефрена и Микерина. Расположенные на границе Ливийской пустыни, пирамиды колоссальностью размеров и геометрической простотой своей формы производят сильное впечатление и в наше время. Гигантскими треугольниками, то светлыми, то темными, в зависимости от освещения, вырисовываются они на фоне пустыни. Современные размеры пирамид несколько меньше тех, которые они имели 4-
5 тысяч лет тому назад. Сооружения утратили свою облицовку и верхнюю часть (то и другое сохранилось частично у пирамиды Хефрена).
Пирамида Хеопса, первоначально возвышавшаяся на 146,59 метров, сейчас укоротилась до 137 метров. Длина стороны квадрата основания пирамиды равняется 230,35 метров. Вес этого гиганта составляет 5 200 000 тонн, объем - 2 600 000 кубических метров.
Известно, что Бонапарт вычислил, что с помощью этих камней можно окружить Францию стеной высотой 3 метра и толщиной 0,3 метра. Пирамида сына царя Хеопса, Хефрена, вполне сопоставима с более ранним сооружением по размерам. Микерин выстроил себе более скромную гробницу.
Из поколения в поколение руководители работ передавали друг другу секреты мастерства, в том числе связанные с техникой передвижения колоссальных монолитов. Ни Геродоту, ни более поздним ученым не удалось проникнуть в тайну транспортировки и подъема блоков. При этом греческий историк довольно точно указывает, что блоки добывались на противоположном берегу реки.
Все пирамиды четвертой династии имеют у своего подножья с восточной стороны заупокойный храм с вынесенным далеко вперед входным залом. Статуи Хефрена были установлены именно в таком помещении. Одна из этих скульптур, хранящаяся сейчас в Каире, имеет высоту более 1,5 метра.
Редко бывает, чтобы цивилизация оказалась в такой степени сформированной природной средой, как цивилизация египтян. Их земля протянулась вдоль берегов Нила, который течет по оси север-юг, в то время как солнце, как известно, упорно движется по небу с востока на запад. Естественным образом у египтян возникали представения о мире как о плоскости квадратной формы. Стороны квадрата обращены к четырем сторонам света, а по углам располагаются четыре контрофорса, поддерживающие небесный свод. Солнце в зените излучает пучок лучей, который образует световой треугольник, заливающий землю. Так возникает пирамидальная форма - как символ пространства, в котором солнце совершает свой путь.
В египетском менталитете речь идет о чувственном мире, управляемом его создателем, Солнцем. Таким образом, пирамида символизирует космос, световую призму, которая изгоняет мрак хаоса.
К силе, излучаемой дневным светилом, присоединяется другое могущество. Покойников всегда доверяли земле, откуда произрастает зерно. Отсюда второе назначение пирамиды - она является искусственной горой, которая запирает в себе суверена на его пути к свету. Пирамида, прорастая из глубин египетского религиозного сознания, символизирует два элемента, необходимых для развития жизни, - землю и свет.
В наши дни на плато Гизы каждый вечер включаются прожекторы и динамики; многократно повторяется арабская пословица: «Мир страшится времени, а время страшится пирамид». Не в этом ли последний секрет пирамиды Хеопса?

Статуя Зевса

В сердце Элиды, в долине, прислонившейся к холму, покрытому соснами и кустарником, наполняющими воздух ароматом смолы, вблизи города Писы, раскинулась Олимпия. Жившие здесь с конца II тысячелетия до н.э. греки обожествляли Зевса и его жену Геру. Позже эллины собирались каждые четыре года в Олимпии, объединенные благоговением перед богами и любовью к спорту.
Вначале Зевс считался богом атмосферных явлений: он освещал небо, покрывал его облаками, вызывал дождь и снег, порождал гром. Затем греки создали богу генеалогию. Зевса стали считать сыном Реи и Крона, бога-детоубийцы, который пожирал своих детей, опасаясь, что они восстанут против него и обрекут на ту же участь, на которую он обрек своего отца, Урана. Уже пятерых детей проглотил Крон, и Рея не хотела потерять своего последнего ребенка. По совету своих родителей, Урана-Неба и Геи-Земли, она удалилась на остров Крит и там, в глубокой пещере, у нее родился сын Зевс. Она скрыла своего сына от жестокого отца, а Крону дала проглотить длинный камень, завернутый в пеленки.
Вырос и возмужал могучий Зевс. Он восстал против отца и заставил его вернуть на свет поглощенных им детей. Они начали борьбу с Кроном и титанами за власть над миром. Ужасна и упорна была эта борьба. Зевс и его приверженцы победили...
Упоминание о скульптуре Зевса появилось впервые в III в. до н.э. Александрийский поэт и грамматик Каллимах сочинил поэму из 62 стихов «Зевс эллинов, творение Фидия», в которой описал статую, особо подчеркивая ее поражающие размеры. Многие, однако, отмечали, что статуя Зевса значительно меньше, чем кажется. Тем не менее скульптура Фидия производила впечатление на современников и потомков.
По признанию римского военачальника Эмилия Павла, он пережил религиозное потрясение в 167 г до н.э., когда увидел статую Зевса. Последователь Платона Дион (убитый в 353 г. до н.э.) сказал о Фидии, что скульптор умел «объяснять божественные вещи неопытной толпе зрителей».
Фидий родился около 490 г. до н.э. Ребенком он учился у мастера Аргоса. Его первые творения открыли скульптору дорогу к славе; в 447 г. Перикл привлек его к работе в Акрополе, где возводился Парфенон.
Враги Перикла не решались выступить против него открыто и стали преследовать его друзей. В 433 г. Фидия обвинили в присвоении части золота, отпущенного на сооружение статуи Девы Афины для храма Парфенона. Однако эту клевету удалось опровергнуть. По совету Перикла Фидий выполнил одежду статуи таким образом, что ее можно было легко снять и взвесить. Проверка подтвердила честность великого скульптора.

Но завистники не успокоились. Теперь они обвинили Фидия в святотатстве: на щите Афины он изобразил своего покровителя Перикла и самого себя в виде лысого старика, поднявшего камень над головой. В результате скульптор покинул Афины и отправился в Олимпию. В 437 г., спустя 20 лет после окончания строительства большого храма, посвященного Зевсу, эллины обратились к Фидию с просьбой создать для них божественное изображение Громовержца.
Греческий писатель Павсаний, живший во II в. н.э., оставил подробное описание статуи. «Бог сидит на троне из золота и слоновой кости. У него на голове золотая корона, выполненная в виде оливковых ветвей. В правой руке он держит Победу, тоже из золота и слоновой кости; голова Победы стянута повязкой и увенчана короной. В его левой руке находится скипетр, украшенный цветами, сделанными из различных металлов; птица, сидящая на скипетре - орел. Мантия Зевса инкрустирована изображениями животных и цветами лилии. Трон инкрустирован золотом и драгоценными камнями, черным деревом и слоновой костью».
Статуя представляла собой деревянный каркас, на котором были закреплены элементы из слоновой кости - для формирования лица, торса, рук, ног, а также золотые пластины - для изображения волос, бороды, сандалий и мантии, ниспадавшей с левого плеча и покрывавшей нижнюю часть тела. Высота статуи составляла 12,37 метра - без базы; сама база имела размеры 10 x 6,85 метров и высоту 1,11 метра. Ширина трона равнялась 4,5 метра, глубина - 4 метра, а высота - около 10 метров. Высота головы Зевса - более 2,5 метра.
Страбон заметил: «Создается впечатление, что, если бог встанет, он проломит головой крышу Храма». Трон был богато декорирован Победами, Сфинксами, Грациями, Часами, сценами, изображавшим эпизоды спортивных состязаний и борьбы Геракла с амазонками. Вход внутрь трона был перекрыт щитами, разрисованными братом (или племянником) Фидия, на которых были изображены мифологические сюжеты и политические аллегории. Табурет, на котором покоились ноги бога, был украшен сценой борьбы Тесея с амазонками и львами. В основании статуи Фидий вылепил свою любимую космическую композицию: рождение Афродиты посреди собрания богов, в присутствии Солнца и Луны.
Перед статуей был устроен неглубокий бассейн, с полом из черного мрамора и бортом из мрамора белого: сюда стекал остаток масла, омывавшего статую, - чтобы защитить деревянный каркас, более хрупкий, чем слоновая кость. Поскольку свет проникал только через восточную дверь Храма, статуя Зевса вырисовывалась в полумраке, благодаря чему усиливалось впечатление.
В конце III в. до н.э. статуя Зевса была реставрирована скульптором из Мессены Дамофоном. Римский император Калигула хотел перевезти статую в Рим и заменить лицо Зевса своим. Однако боги дали монарху знать о своем гневе, и от проекта пришлось отказаться.
По некоторым свидетельствам, в 384 г. н.э. статую ещё можно было увидеть в храме; видимо, она исчезла при пожаре в 426 г. По другой версии, статуя была перевезена в Константинополь и погибла во время пожара 475 г.

Судьба других творений Фидия оказалась не более счастливой; Афина не сохранилась, но дошли ее изображения. Фронтон Храма Парфенона, на котором Фидий изобразил сцену спора Афины с Посейдоном, сохранился в очень поврежденном виде.
В 393 г. император Феодосии запретил олимпийские игры, как несовместимые с христианством, а спустя 30 с небольшим лет он приказал сжечь Храм Зевса в Олимпии и все роскошные здания, украшавшие то место, где происходили игры. Развалины постепенно были занесены песком реки Алфея.
В XIX в. начали проводиться интенсивные раскопки Олимпии. Экспедиция 1829 г., которой удалось очистить часть храма Зевса, не принесла никакой информации. Пришлось изучать тексты, чтобы воспроизвести поперечный разрез храма. Кроме описания, сделанного Павсанием, реставраторы использовали монеты, отчеканенные при императоре Адриане в 121 и 137 гг., а также при императорах Септимии Севере и Каракалле. Поскольку на некоторых монетах изображена голова Зевса в профиль, а на других - скульптура полностью, удалось составить представление о стиле и пропорциях статуи.
Изучение статуи Фидия очень продвинулось после раскопок мастерской знаменитого скульптора. Были найдены кое-какие инструменты мастера, фрагменты слоновой кости, матрицы из терракоты, масса бесцветного стекла и другие материалы. Благодаря матрице удалось восстановить женскую фигуру Победы, которую Зевс держал в правой руке. Внимание археологов привлек ковш с надписью «Я принадлежу Фидию».

Колосс Родосский

Первыми поселенцами на Родосе были выходцы с Крита и, вероятно, из других областей Греции. Около 1100 г. до н.э. эти племена были изгнаны дорийскими завоевателями, которые основали на острове три главных города: Линд, Камейр и Ялис. Эти три города быстро достигли процветания - благодаря успешной коммерческой активности.
В VI в. до н.э. Родос управлялся тиранами. Один из них, Клеобул, был причислен к так называемым семи мудрецам Греции - наряду с Фалесом Милетским, афинским законодателем Солоном и некоторыми другими (в разных списках фигурируют разные имена).
Главы трех городов решили основать новый город, назвать его просто Родос и сделать столицей острова. Это дело было поручено ученику и последователю знаменитого архитектора Гипподама из Милета, который слыл новатором и специалистом по планировке городов.
Архитектор нового Родоса избрал оригинальную систему расположения зданий. В отличие от ортогональной системы, при которой улицы пересекаются под прямым углом, улицы города были выстроены по спирали и образовывали веер вокруг порта. За несколько лет город превратился в один из самых крупных центров Восточного Средиземноморья. Деньги Родоса служили эталоном при всевозможных обменах в регионе.
Во время греко-персидских войн родосцы принимали то сторону персов, то греков. Островитяне помогли афинянам победить Спарту, а в 356 г. неожиданно решили поддержать царя Карии Мавзола и, став союзниками персов, внесли свой вклад в защиту Тира и Финикии. Следуя принципу поддержки сильного, родосцы приняли сторону Птолемея, одного из военачальников Александра Великого, в его соперничестве с другим диадoхом, Антигоном Одноглазым. После смерти Александра Птолемей Лаг основал династию Лагидов и стал царем Египта. Как ни странно, но именно это обстоятельство послужило поводом к созданию знаменитого Колосса.
На Родосе особо почитаемым божеством был Гелиос. Из двух тысяч статуй, украшавших город, не менее двухсот были воздвигнуты в честь этого солнечного божества. Сын Антигона Одноглазого, Деметрий, славился умением осаждать города. Отсюда происходит его прозвище Полиоркет - Завоеватель городов.
Этот военачальник, вознамерившись отомстить за отца, решил предпринять осаду Родоса. Заблокировав гавань с моря, он велел выстроить гигантскую башню из дерева и поставить ее на огромные катки. Согласно описанию Диодора и
Плутарха, высота башни составляла не менее 40 метров, площадь основания - 30 x 18 метров; верх имел несколько меньшие размеры. Облицованная металлическими пластинами, покрытая кожей быка и глиной для защиты от огня, эта диковинная военная машина беспрепятственно продвигалась в направлении крепостных стен города.
Родосцы по-настоящему забеспокоились. Но они оказались такими же хорошими инженерами, как и коммерсантами; выход из угрожающей ситуации был найден. Родосцы проделали отверстия в крепостной стене и направили в них потоки воды. Замечательная военная машина оказалась в искусственном болоте, выбраться из которого не могла. После года безрезультатной осады Деметрий Полиоркет оставил эту затею и вернулся в Грецию, бросив на месте осадную башню. Родосцы продали на торгах дерево, бронзу, железо и, выручив большую сумму, решили воздвигнуть колоссальную статую, посвященную Гелиосу. Это было в конце III в. до н.э.
Строительство было доверено Каресу из Линда, ученику знаменитого скульптора Лисиппа. Колосс был воздвигнут у входа в порт - на том самом месте, где в ХV в. госпитальеры построили форт Святого Николая. Колосс не был маяком: это был береговой ориентир, указывавший навигаторам вход в порт.
Высота статуи составляла 31,2 метра. Возможно, на этом гиганте была драпированная набедренная повязка, усиливавшая конструкцию; возможно также, что в левой руке Гелиос держал копье, служившее опорой. Некоторые современные исследователи представляют Колосс как статую-колонну с неясными человеческими очертаниями, с руками, опущенными вдоль тела. По другой версии, в правой руке у Гелиоса был светильник - как у современной статуи Свободы в Нью-Йорке.
Бронза, использовавшаяся для античных статуй, представляла собой сплав меди и олова. Поскольку бронза подвергается холодной ковке, скульптурные элементы можно было формовать из пластин на деревянном сердечнике. С середины VII в. до н.э. только небольшие бронзовые статуэтки выполнялись сплошь из металла; для больших статуй использовались листы разной толщины. В этом случае металл не ковали, а заливали в форму, заполненную воском, - между сердечником и оболочкой. Нагретый воск плавился и стекал по желобкам. После этого покрытие убиралось, а сердечник разрушался. Окончательная отделка сводилась к полировке.
Если нужно было сделать очень крупную статую, скульптор сооружал деревянный сердечник, на котором укреплял уже готовые профилированные листы. Именно так создавал Фидий статую Зевса.
Колосс Родосский имел каменный сердечник. Карес начал с возведения огромного цоколя из белого мрамора диаметром 17 метров. На цоколе он закрепил ступни будущей скульптуры и отлил с помощью глиняной формы ноги Колосса из бронзовых листов. Потом Карес заполнил полость, образованную листами, смесью раствора и камней. После этого он поднял глиняную форму на новый уровень, чтобы отлить очередной бронзовый элемент, - и так далее, ярус за ярусом.
Каждый ярус закреплялся прутьями из кованого железа, закладываемыми в каменную кладку; концы потом обрезались. Огромная башня из бронзы и камня строилась 9 лет и была закончена в 281 г.
В 227 или 225 г. до н.э. землетрясение потрясло Родос. Колосс не устоял и разрушился. Обломки завалили окрестности. Царь Египта Птолемей III (потомок Птолемея Лага) выделил большую сумму на восстановление статуи. Но родосцы, сославшись на неизвестного оракула, отказались от этого проекта.
Итак, Колосс простоял всего 50 с небольшим лет. Его остатки пролежали на площади почти девять столетий, вплоть до арабского завоевания.
В 653 г. н.э. мусульмане, овладев Родосом, решили извлечь выгоду из развалин Колосса. Они разобрали обломки, бронзу отправили в Сирию и продали.

Храм богини Артемиды в Эфесе

Расположенный на ионическом побережье, в непосредственной близости от дороги, ведущей из Лидии, Эфес в VIII в. до н.э. превратился в крупный финансовый центр. Его богатство стало предметом зависти соседей. В 560 г. Эфес был завоеван Лидийским царим Крезом, а позже - Александром Македонским. Эти два владыки вложили немало средств в строительство Артемизиона - храма, посвященного богине Артемиде.
Земля на побережье Эгейского моря, где был построен храм, постепенно уходила в море; волны выкинули на берег много наносного грунта. От археологов потребовались значительные усилия, чтобы разобраться в следах бывших строений. Описаний, представленных в древних текстах, было явно недостаточно.
Из текстов Плиния Старшего возникает очень туманный образ храма, поскольку сведения о нем и о храме-предшественнике на том же месте перемешаны. Известно, что существовали два храма: первый был построен в VIII в., а второй - в первой половине VI в. до н.э.
Хотя храм Артемиды в Эфесе вызывал интерес историков и археологов со времен Ренессанса, первые раскопки были предприняты лишь в 1863 г.; найденные фрагменты были отправлены в Британский музей. В 1960-е гг. раскопки проводились Австрийским археологическим институтом под руководством Антона Баммера. Археологам удалось раскрыть храм VIII в. до н.э.
Здание представляло собой прямоугольник размерами 9,4 x 13,5 метра, окруженный колоннами, по восемь с каждой стороны. Главный фасад был ориентирован на запад: прием, типичный для Малой Азии. Внутри прямоугольника находился двор, а в центре двора - плита размерами 1,75 x 2,45 метра, служившая цоколем для культовой статуи или жертвенника.
Строительство второго храма было начато около 560 г. до н.э., на площадке размерами 60 x 103 метра. Центральный объем включал в себя вестибюль и зал с глухой задней стеной. Возможно, западный фасад имел портик; во дворе находилась часовня. Два ряда высоких и тонких колонн окружали здание.
Строительство стало возможным благодаря богатству царя Лидии Креза. Согласно Геродоту, большая часть колонн храма была дарована именно этим царем. Эти сведения подтверждаются археологами, которые обнаружили на отдельных фрагментах имя Креза.
Возведением храма возглавили Керсифрон со своим сыном и Феодор из Самоса. Феодор уложил под фундаментом древесный уголь и шерсть. Витрувий обращает внимание на механизмы, которые использовались для транспортировки крупных мраморных блоков. Карьер для добычи белого с голубоватым оттенком мрамора находился на расстоянии 12 километров от строительной площадки; доставлявшие камень повозки рисковали увязнуть в топком грунте.
Чтобы избежать этого, Керсифрон использовал большие деревянные колеса, которые закреплялись на торцах блоков; их подъем создавал новую проблему, которая также получила оригинальное решение.
В формах, стиле и декоре храма тоже было много нового. Хотя ионический ордер еще не был создан, но, по мнению Витрувия, в архитектуре храма уже присутствовали многие характерные для этого стиля черты. Плиний отмечает искусство, с которым обработаны мраморные элементы декора (каннелюры и барельефы на пьедесталах и тамбурах колонн). Мраморный резной бордюр украшал кровлю храма по всей длине (300 метров вдоль наружного фриза и около 125 метров вдоль фриза дворового фасада).
По утверждению Плиния, строительство заняло 120 лет. Храм был разрушен во время пожара, который устроил Герострат, желавший этим прославиться. Как рассказывает Страбон, это событие произошло в 356 г., в ночь, когда родился Александр Македонский.
Вскоре было начато строительство нового храма - по старому плану, но в более свободных формах. По свидетельству Страбона, работами руководил Кейрократ; возможно, это ошибочное свидетельство, и на самом деле архитектором был Дейнократ, строитель Александрии.
Позже в строительстве принимали участие Деметрий и Пайоний из Эфеса. Вся Малая Азия объединилась, чтобы финансировать этот проект. Женщины Эфеса продавали свои драгоценности; часть денег городские власти выручили за старые колонны. Александр Великий, посетив Эфес в 334 г., предложил оплатить все расходы, чтобы увидеть свое имя начертанным на храме. Но эфесяне дипломатично отклонили это предложение, заявив, что одному богу не к лицу прославлять другого.
Cтроительство нового храма относится к 350-250 г. до н.э. Основание храма имело площадь 72 x 125 метров, общая высота - 32 метра. Колонн стало 117 (по Плинию - 127). На главном фасаде было три ряда колонн, а на боковых - по два. Высота колонн - 18,4 метра, диаметр в основании - 1,72 метра.
На римских монетах представлен фасад храма с возвышающимся фронтоном, имеющим три проема - для облегчения веса, а также для того, чтобы переставлять статую богини. Двор оставался неизменным, пол сохранился на прежнем уровне. Бордюр кровли был украшен растительным орнаментом, а стволы колонн - мифологическими сценами.
Магия монумента заключалась также в богатстве даров, в необыкновенной атмосфере, окружавшей статую богини. Артемиду Эфесскую часто изображали на монетах; известно и немало римских копий.
Храм был разграблен готами в 263 г. нашей эры, затем был отреставрирован и функционировал вплоть до 394 г., когда по указу римского императора Феодосия I были закрыты все языческие храмы и запрещены жертвоприношения богам. В 401 г. Феодосий I приказал разрушить храм.
В V в. во дворе храма была возведена большая церковь. Для ее строительства использовали остатки языческого храма.

Гробница царя Мавзола в Галикарнасе

В V в. до н.э. Кария оказалась втянутой в войну, которую вела Персия против Греции. Царство Мавзола приняло сторону восточных варваров. Союз Карии с Персией, направленный против Афин, сложился ко времени правления царицы Артемизии I. Она сопровождала царя Ксеркса в его походе в Грецию и плечом к плечу с ним сражалась в битве при Саламине в 480 г. до н.э.
Вступивший на карийский трон около 377 г. до н.э. Мавзол, как и Артемизия I, предпочитал удобный союз с Персией ненадежной опоре на Грецию. Ловкий политик, Мавзол расширил свое царство. Он решил построить новую столицу - Галикарнас, а в ней гробницу, знаменитый Мавзолей.
Территория города представляла собой хорошо укрепленный участок на склоне горы. Улицы Галикарнаса были параллельны друг другу или пересекались под прямым углом. В нижней части города располагался порт, к которому примыкала большая площадь. Посредине склона находился Мавзолей, а выше, по оси дворца (от которого не осталось никакого следа) - храм, посвященный Марсу. Еще выше располагался другой храм, посвященный Венере и Меркурию.
Мавзолей, помещенный внутри прямоугольной террасы размерами 250 x 100 метров, окруженный деревьями, скульптурами и т.д., должен был доминировать над ансамблем порта и площадью для собраний.
Однако строительство, которое предпринял Мавзол для собственного прославления, не было завершено к моменту его смерти в 353 г. Во время завоевательных походов Александра Великого, в 333 г., город был разрушен, но Мавзолей остался невредимым. Попав позже в руки римлян (в 189 г.), Галикарнас утратил свое могущество.
В 395 г. н.э. город попал под власть византийцев, а затем турок. В 1402 г. крестоносцы овладели фортом, построенным на месте дворца Мавзола, и возвели одну из самых мощных христианских крепостей, замок Святого Петра. Для этого понадобилась материалы соседних античных монументов. По признанию архитектора, ему пришлось разбить эти монументы «на тысячу кусков», чтобы получить известь, или использовать мрамор повторно в качестве строительного материала.
Форт оставался в руках крестоносцев до его взятия Сулейманом Великим в 1523 г. Христиане перед осадой 1522 г. решили укрепить форт. Им не удалось закончить работы, но Мавзолей был разрушен.
Раскопки, начатые в XIX в., продолжились в 1966 г. Датской экспедиции удалось раскрыть участок Мавзолея и установить его размеры. Изучение всех найденных фрагментов, а также древних текстов позволило археологам предложить несколько гипотез для воссоздания образа Мавзолея.
Наши знания о том, как выглядел Мавзолей, базируются главным образом на описании Плиния Старшего, содержащемся в его «Естественной истории». Витрувий упоминает имя Пифия, автора Мавзолея, известного также по другим работам, среди которых храм Афины в Приене. Пифий был приверженцем строгих геометрических форм и находился под влиянием распространенного в то время пифагореизма.
Мавзолей, построенный Пифием и Сатиром, состоял из мощной прямоугольной нижней части (35,6 x 26,8 метра), над которой возвышалась напоминающая храм галерея с ионическими колоннами (по 11 с длинной стороны и по 9 с короткой). Над колоннадой находилась мраморная пирамида из 24 ступеней, увенчанная квадригой с гигантскими фигурами царя и царицы. Прямоугольный склеп был расположен под нижней целлой; его площадь составляла 6,8 x 4,2 метра, высота - 3,8 метра. Доступ к склепу был замурован. Общая высота Мавзолея до верхушки квадриги равнялась 42,7 метра.
Мавзолей в Галикарнасе служит ярким примером проникновения греческой культуры и архитектуры на Восток (сочетание греческого периптера с пирамидой). Скульптурное оформление Мавзолея (рельефы, мраморные статуи между колоннами), выполненное знаменитыми мастерами Скопасом, Леохаресом, Бриаксисом и Тимофеем, относится к лучшим образцам греческого искусства середины IV в. до н.э.
Сохранилось очень мало элементов скульптурного декора. Их красота, тем не менее, позволяет судить об утонченности вкуса создателей. Мраморные изображения Артемизии и Мавзола, которые хранятся в Британском музее, могут служить подтверждением этого.
Лепные фризы украшали не только фасады, но и подиум. На одном из них, высотой около трех метров, были изображены события из жизни Мавзола.

Александрийский маяк

Знаменитый маяк был построен в Александрии около 290 г. до н.э. Сооружение было видно с расстояния 50-60 километров. Местом для строительства был выбран Фарос; название этого острова стало нарицательным для маяков вообще.
Начиная с IV в. н.э. маяк многократно подвергался сейсмическим воздействиям, но был окончательно разрушен лишь в ХIV в.
Многие античные авторы, среди которых Страбон, Плиний Старший, Флавий, с восторгом отзывались об Александрийском маяке, но не дали его подробного описания. Рассказы арабских хронистов позволяют более точно представить себе архитектурный облик сооружения.
Высота этого монумента оценивается разными источниками по-разному: по одним источникам, она составляла 120 метров, а по другим - 170 метров (включая статую наверху). Благодаря своей известности маяк неоднократно изображался на протяжении всей древней эпохи. Многочисленные монеты, жетоны, мозаика, графити помогают уточнить наши представления о маяке.
Согласно одной из версий, предложенной в 1909 г. германским археологом Германом Тиршем, маяк имел три этажа: в основании была квадратная башня высотой 30 метров, выше располагалась восьмигранная 55-метровая башня, а над ней - круглая башня меньшей высоты. На вершине была установлена колоссальная статуя.
Огонь на маяке поддерживался с помощью большой топки, находившейся на вершине. Туда приходилось доставлять дрова или нефть, причем в огромном количестве. Устройство фонаря установить не удалось; неизвестно, использовались ли зеркала или линзы. Маяк подвергался разрушениям во время землетрясений, но его восстанавливали. Арабы построили на вершине мечеть.
В 1326 г. путешественник Ибн Баттута поднялся на квадратную (нижнюю) башню; в 1349 г. ему это уже не удалось. На месте маяка в 1477 г. был построен форт.
О существовании под водой обломков развалившегося маяка было известно давно, но поскольку рейд Александрии служил военной базой, погружение долго было запрещено по соображениям безопасности. В 1961 г. Кемаль Абу эль-Садат обнаружил в воде крупные блоки; по его инициативе городские власти подняли колоссальную статую богини Изиды. В 1968 г. египетское правительство запросило экспертизу ЮНЕСКО. Приглашенный английский археолог госпожа Форст в 1975 г. опубликовала отчет, включающий в себя список обнаруженных находок. Так подтвердилась археологическая ценность этого участка.
Для защиты форта от штормов египетское правительство построило волнорез; в результате множество объектов были утрачены. Общественное мнение всколыхнулось, и исследования возобновились, но трудность по-прежнему заключалась в военной значимости зоны.
В 1994 г. по просьбе Департамента египетских древностей Центр исследований Александрии, финансируемый Французским институтом восточной археологии, предпринял серию изыскательных работ. Подтвердилось, что на глубине 6-8 метров хранятся сотни обломков маяка, покрывающие площадь более двух гектаров.
Изыскания продолжились в 1995 г. В течение шести месяцев около тридцати французских и египетских ныряльщиков осуществляли ежедневные погружения, если состояние моря этому не препятствовало. В бригаде работали археологи, египтологи, топографы, архитекторы, фотографы, художники и реставраторы.
Была составлена топографическая карта, к которой прилагались графические, фотографические и иные материалы. Благодаря подводным изысканиям были обнаружены объекты гораздо более древние, чем маяк. Из воды были подняты сотни колонн диаметром от 60 сантиметров до 2,4 метра, базы, капители, принадлежащие разным эпохам и выполненные из асуанского гранита, мрамора или местного известняка. Некоторые объекты относились к эпохе фараонов; встречались и такие, на которых можно было прочесть имя Рамзеса II.
Среди находок привлекли к себе внимание элементы городского декора: в первую очереди так называемые иглы Клеопатры - знаменитые обелиски, привезенные в Александрию по приказу императора Августа в 13 г. до н.э для Цезареона - храма, начатого Клеопатрой и превратившегося при принципате в средство прославления императора и его предков.
Эти обелиски продолжали путешествовать и в современную эпоху. Одна из игл была установлена в 1877 г. на берегах Темзы, а другая - в 1879 г. в Нью-Йорке, перед музеем Метрополитен. Многие поднятые из воды статуи и архитектурные фрагменты были отреставрированы и выставлялись в разных музеях под открытым небом.

Дарья Нессель | Дек 15, 2016

Пирамида Хеопса

Ни он, ни его супруга не дожили до окончания строительства. Зодчие и скульпторы, завершили начатую работу по своей инициативе, чтобы люди любовались этим шедевром архитектуры.

1700 лет простоял склеп Мавсола в Галикарнасе, пока землетрясение не разрушило трехъярусные 50-ти метровые стены, украшенные барельефами и скульптурами.

Четвёрка мраморных коней на скаку, с царской четой, венчала этот надгробный памятник, получивший название мавзолей. С этих пор все подобные сооружения называются мавзолеями.

С 270 по 220 год до н.э. на берегу острова Родос высился, изумляя своими размерами, монумент бога Солнца Гелиоса в виде юноши с факелом в поднятой руке. Восхитительный снаружи, в действительности , преимущественно, состоял из строительной смеси, его мощь была лишь миражом, который вскоре развеялся.

Статуя лучезарного красавца рухнула, оказавшись не в состоянии выдержать колебания земной поверхности, и пролежала 900 лет, пока железо и бронзу не отправили на переплавку, не оставив и упоминания о месте, где она находилась.

Гигант с глиняным наполнителем 32 м является прародителем колоссов, появившихся впоследствии, таких, к примеру, как Статуя Свободы в США. Существует проект виртуального воплощения Колосса Родосского.

Александрийский маяк

Сигнальная башня на острове Фарос на входе в гавань была возведена в 280 году до н.э. за пять лет и прослужила почти 1000 лет, указывая верный путь мореходам и надёжно защищая столицу Египта от нападения со стороны моря.

Конструкция, предложенная архитектором Состратом, была реализована настолько удачно, что в дальнейшем все прибрежные маяки решили строить по её образцу.

Гигантский костёр, горевший днём и ночью на третьем уровне , был виден в море почти за 100 км, благодаря зеркальным отражателям из полированных бронзовых пластин, впервые применённых здесь.

Сильные сейсмические толчки уничтожили постройку, сохранив только развалины, на которых была отстроена другая крепость.

Власти Египта в 2015 году приняли решение о восстановлении Александрийского маяка.

Часть исчезнувших древних чудес света реконструирована в качестве мини-копий в парке миниатюр в Стамбуле: храм Артемиды в Эфесе, Галикарнакский мавзолей.

Лучше один раз увидеть наяву, чем миллион раз услышать (прочитать), чтобы понять и оценить эти прекрасные произведения искусства.

7 чудес света древнего мира – это покрытые флёром таинственности и легенд результаты человеческого гения, сотворённые много столетий назад и почти все бесследно канувшие в бездну.

Почему именно 7 чудес света? Разве их было так ничтожно мало? На самом деле этот список должен быть намного длиннее, но семёрка с древнейших времён почиталось как магическое, божественное число, в котором проявляет свою волю провидение.

Может поэтому известны столько цветов радуги, нот, дней в неделе. Оттуда же идут выражения: за семью печатями, семь кругов ада, на седьмом небе…

В те далёкие времена греки ежегодно определяли перечень диковинок, сделав из этого своего рода лотерею, потому что было из чего выбирать. Пока древнегреческий поэт Антипатр Сидонский в своём знаменитом стихотворении о 7 чудесах света не назвал объекты, которые посчитал достойными этого титула.

I’m an Image Caption ready-to-use.

Позднее это стало модным и его стали повторять древние историки, стихотворцы и писатели. Семь древних чудес света были воздвигнуты в течение 2500 лет до Рождества Христова. География их расположения – это район Средиземноморья: территория современных Египта, Греции, Ирака, Турции. Здесь произошёл этот невиданный всплеск творческой энергии и таланта, оставивший яркий след в мировой культуре.

Пирамида Хеопса

Наибольшая из всех существующих пирамид в Долине Гиза, датируемая 2540–2560 годом до н.э., высотой 146 м (в настоящее время 138 м), с основанием чуть больше пяти гектаров. Это мемориальный комплекс фараона Хеопса и единственное из 7 чудес света древнего мира сохранившееся до наших дней.

Каменный монолит, сплошь заполненный тяжёлыми, более 2 тонн весом, блоками из тёсаного известняка с тремя погребальными камерами из гранита внутри. Сегодня можно услышать много гипотез о назначении комнат и постоянно выдвигаются новые.

Более 5 млн. т. – таков вес . За двадцать лет 4 тысячи строителей выложили в геометрически правильную форму в период, когда в Египте не знали колеса.

Разграбленная ещё в древности, гробница Хуфу хранит тайну своего создания, продолжая привлекать к себе внимание учёных и археологов

Висячие сады Семирамиды

Вавилонское чудо, построенное по приказу Навуходоносора за 3000 лет до н.э. для своей жены, дочери мидянского царя, чтобы она могла развеять тоску по родному краю.

Четыре платформы, ярусами размещённые на мощных опорах, были подобием горного холма, засаженного редкими деревьями и кустами. Это был оазис тишины и прохлады в знойном и шумном Вавилоне.

Имя Семирамиды, легендарной женщины, жившей на несколько веков ранее, людская молва соединила с этим уникальным творением, сложив красивые сказки. Амитис же, ради которой пели птицы и журчали ручьи , навсегда забыта историей.

Статуя Зевса Олимпийского

В Олимпии с VII века до н.э. проводились популярные соревнования атлетов. Покровителем спортсменов, участвующих в состязаниях, и граждан полиса был грозный глава Олимпа. Его боялись и уважали, поэтому для него выстроили дворец, подходящий такому могущественному защитнику.

Храм из мрамора был самым большим из всех, когда-либо посвящённых божествам. Впечатляющее изваяние бога-громовержца из слоновой кости и золота, созданная ваятелем Фидием, возвышалась на троне в центре здания.
Оптический эффект, благодаря которому фигура Громовержца казалась сияющей в полумраке помещения, поражал присутствующих.

Почти тысячелетие олимпийцы подносили дары к , пока император Феодосий Второй не приказал сжечь капище верховного языческого бога, чтобы укрепить становление христианской религии.

Храм Зевса в Олимпии воспроизведён в археологическом музее Олимпии.

Храм Артемиды в Эфесе

Жители Эфеса в V веке до Р.Х. в честь своей покровительницы, Артемиды, всегда юной богини охоты, воздвигли великолепный храм. Они трудились почти сто лет, испытывая серьёзные сложности с фундаментом, расположенным на зыбкой, болотистой почве.

Чудеса света в Греции

Храм Артемиды

Этот великолепный храм был выстроен в честь Греческой богини охоты и дикой природы Артемиды.

Располагался храм в Эфесе, находящемся сегодня на территории Турции рядом с известным в России курортом Кушадасы.*

Хотя основание храма относится к седьмому столетию до нашей эры, само здание было построено в 550 г. до н. э.. Строительство было субсидировано королем Лидианом Кросусом, а проект был разработан Греческим архитектором Персифоном. Здание было украшено бронзовыми статуями, сотворёнными такими скульпторами, как Фидий, Поликлетис, Кресилус и Фрадмон. Храм служил в качестве рынка и религиозного учреждения. Довольно долго святилище посещещалось торговцами, туристами, ремесленники, и королями, которые приносили дары богине.

В ночь 21 Июля 356 до н. э., человек по имени Герострат поджег храм. Римский историк Плутарха писал позже по этому поводу: "богиня была слишком занята заботой о рождении Александра, чтобы спасти храм". В следующие два десятилетия, храм был восстановлен археологами, и когда Александр Великий завоевал Азию, он помог воссоздать разрушенный храм.

Позже Эфес был покинут, и только в последнем девятнадцатом столетии начались раскопки. Археологи обнаружили основу храма и несколько колонн, что позволило начать реставрацию.

Фундамент храма был прямоугольным в форме, аналогично другим храмам того времени, но в отличие от них, он был сделан из мрамора, с украшенным фасадом. Колонны были 20 м (60 футов) высотой с ионическим ордером и каннелюрами.

Нет подтверждения, что сама статуя богини была установлена в центре святилища, но нет причины и отвергать это.

Ранние подробные описания храма помогали археологам восстанавливать строение. Многие реконструкции, как например, Х.Ф. вон Эрлаха, изображают фасад с четырьмя колоннами и крыльцом, которое никогда не существовало. Выражаясь точнее, реконструкции могут дать нам только представление об общем виде храма. Тем не менее, истинная красота лежит в архитектурных и художественных деталях, которые навсегда останутся неизвестными.

* - Это к Юго-западу от Измира, к югу от Бурсы, к северу от Мармариса и к востоку от Памуккале (там находится бассейн Клеопатры).

Статуя Зевса в Афинах

Это статуя бога, в честь которого проводились древние Олимпийские Игры. Она располагалась в Олимпии, которая и дала свое название играм. Во время игр войны прекращались, и атлеты приходили из Азии, Сирии, Египта, и Сицилии, чтобы поучаствовать в Олимпийских играх и поклониться Зевсу.

Находится статуя в древнем городе Олимпия, на западном побережье современной Греции, около 150 км. к западу от Афин.

Великолепный храм Зевса был задуман архитектором Либоном и был построен около 450 г. до н. э. Из-за возрастающей мощности древней Греции, простой стиль дорического храма казался слишком светским, и потребовались некоторые изменения. Было решено поставить величественную статую. Афинский скульптор Фидий был назначен главным архитектором осуществления этой задачи.

В течение нескольких лет храм привлёк посетителей и поклонников со всего мира. В первом столетии римский император Калигула попытался переместить статую в Рим. Тем не менее, его попытка потерпела неудачу. После того, как Олимпийские Игры были запрещены в 391 году императором Феодосием, храм был закрыт.

Олимпию и далее подстерегали неудачи - землетрясения, обвалы, пожары и наводнения, вследствии этого храм был значительно поврежден. Ранее статуя была перемещена богатыми греками в дворец Константинополя. Там она сохранялась, пока не была уничтожена серьезным пожаром в 462 году. Сегодня от статуи осталась только пыль...

Фидий начал закладывать статую около 440 г. до н. э.. Годом раньше, он разработал технику, чтобы подготовить огромное количество золота и слоновой кости для строительства. Там он ваял и резал части статуи, прежде чем они могли быть собраны в единое целое в самом храме.

Когда строительство статуи было завершено, ей едва хватило места в храме. Страбо писал: ".. хотя сам храм - очень большой, скульптор критикуется за то, что не учёл реальное соотношение пропорций статуи к храму. Он показал Зевса посаженным на трон, но с головой, почти упирающейся в потолок, чтобы у нас было впечатление, что если Зевс встанет, то упрётся головой в крышу храма".

Страбо был прав - этот впечатляющий размер сделал статую такой замечательной. База статуи была почти 6.5 метров в ширину и 1 метр в высоту. Сама статуя была высотой 13 метров, эквивалент современного 4-этажного здания.

Ножки трона были украшены сфинксами и крылатыми фигурами Победы. Греческие боги и мифические персонажи также украсили сцену (Аполлон, Артемида, и дети Ниобия). Грек Паусаниус писал: "На его голове венок из оливковых веток. Его правая рука, в которой он держит фигуру Победы, сделана из слоновой кости и золота... В левой руке он держит скипетр, инкрустированный несколькими типами металла, и орла, усевшегося на скипетр. Его сандалии сделаны из золота, как и его халат. Трон украшался золотыми, драгоценными камнями, черным деревом, и слоновой костью.

Были сделаны и копии статуи, включая большой прототип в Курене (Ливия). Ни одна из них, тем не менее, не сохранилась до сегодняшнего дня. Ранние реконструкции, как например Эрлаха, как теперь полагают, являются неточными.

Колосс Родосский

От его появления до разрушения прошло всего 56 лет. И все же Колосс занял своё место среди остальных архитектурных памятников. "Даже будучи расположенным на земле, это является чудом ", сказал Плиний Старший. Колосс Родосский не был только гигантской статуей. Он был символом единства людей, населявших этот Средиземноморский остров - Родес.

Находился этот памятник истории при входе в гавань Средиземноморья (остров Родес) в Греции.

Древняя Греция состояла из городов-государств, власть которых не распространялась за их пределы. На маленьком острове Родес было три из них: Ялосос, Камирос и Линдос. В 408 г. до н. э., эти полисы были объединены в один - Родес. Город процветал коммерчески и имел сильные экономические связи с их главным союзником, Птоломеем Сотэром из Египта. В 305 г. до н. э., конкуренты Птолемея, осадили Родэс в попытке разарушить Родосско-египетский союз. Строительство Колосса заняло 12 лет и было закончено в 282 г. до н. э.. В течение нескольких десятилетий статуя стояла при входе в гавань, пока сильное землетрясение не разрушело Родес в 226 г. до н. э.. Город был ужасно поврежден, а Колосс был сломан в колене. Оракул запретил новый монтаж. Предложение Птолемея о реконструкции было отклонено. В 654 арабы вторглись в Родес и продали остатки статуи евреям.

Позвольте сначала опровергнуть неправильное представление относительно появления Колосса. Долго полагалось, что Колосс стоял перед гаванью Мандраки, одной из многих в городе Родес. Учитывая высоту статуи и ширины входа гавани, это соображение невозможно. Кроме того, Колосс блокировал бы вход в гавань. Недавние исследования говорят, что Колосс был установлен или на восточном мысе гавани Мандраки, или даже у неё внутри. Проект был разработан скульптором Фодианом, а отделочные работы - Линдосом. База была сделана из белого мрамора, сперва были установлены ноги статуи, а затем и сама статуя. Бронзовая форма была укреплена железными и каменными конструкциями. Чтобы строители могли достичь более высоких частей статуи, вокруг статуи был построен земной холм и после удален. Хотя мы не знаем истинную форму и историю появление Колосса, современные реконструкции статуи, стоящей вертикально более точны, чем ранние рисунки. Хотя это чудо и исчезло, оно вдохновило современных художников, как например Французского скульптора Августа Бартолди, известного своей работой "Статуя Свободы".

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://raskopki.narod.ru/

Ранние рабовладельческие государства в Эгейском бассейне

Кначалу II тысячелетия относится возникновение классового общества и государства на Крите, а затем и в других странах Эгейского бассейна. Это были первые очаги рабовладельческой цивилизации на территории Европы, оказавшие большое влияние на дальнейшее развитие Греции.

Древнейший Эгейский мир

Природные условия

Несмотря на то, что Эгейская область охватывает районы, расположенные на двух материках и множестве островов — их насчитывают несколько сотен,— географически и исторически она представляет собой в известной мере единое целое. Эгейская область в древности распадалась на четыре района: южную часть Балканского полуострова (материковую Грецию), островной мир, Крит и узкую прибрежную полосу Малой Азии. Материковая Греция в свою очередь делится на три части: Северную, Среднюю и Южную (Пелопоннес). От остальной части Балканского полуострова она отделена отрогами Балканского хребта, которые заходят и на территорию Греции, где горы занимают наибольшую часть поверхности. Важнейшей частью Северной Греции является плодородная Фессалийская долина, орошённая рекой Пенеем. Через узкий Фермопильский проход путь ведёт в Среднюю Грецию, которая включает ряд более или менее значительных по своим размерам долин, окружённых горами, и полуостров Аттику. С востока к Средней Греции примыкает остров Эвбея.

Пелопоннес со всех сторон, за исключением Коринфского перешейка (Истма), омывается водами Эгейского и Ионического морей и их заливами. Здесь, как и в Средней Греции, страна состоит из многих, по большей части изолированных горами областей.

Горы в Греции — их высота редко превышает 2 тыс. м — не были неодолимым препятствием для человека, но в древности они всё же немало способствовали разобщённости отдельных областей. Кроме того, в Греции не было ни крупных рек, ни возможности для создания разветвлённой оросительной системы, характерной для многих древневосточных стран. Западные берега материковой Греции изрезаны сравнительно мало. Они большей частью круты и гористы. Зато на восточном побережье море образовало извилистую береговую линию.

Если горы разобщали племена Эгейского бассейна, то острова соединяли их друг с другом. Моряки в Эгейском море никогда не теряли из виду землю, даже если их путь лежал от берегов Европы к побережью Малой Азии. При обычной здесь ясной и безоблачной погоде острова, расположенные, как правило, не далее 50 км друг от друга, никогда не исчезали из поля зрения моряков. Это способствовало развитию мореходства и всех промыслов, связанных с морем.

Особой областью Эгеиды было побережье Малой Азии с удобными многочисленными мелководными бухтами, заливами и устьями рек. К побережью примыкали обширные равнины с плодородной почвой.

Климат побережий Эгейского моря, за исключением многочисленных горных районов, может быть определён как субтропический; только в северной части материковой Греции он переходит в умеренный. Лето здесь жаркое и засушливое. Снег даже зимой выпадает редко и обычно сразу же тает. В зимний период, когда дуют южные и юго-западные ветры со стороны тёплого Средиземного моря, выпадает большая часть годовых атмосферных осадков. Поэтому вегетационный период приходится на позднюю осень, зиму и весну, когда выпадают осадки; быстрые, с непостоянным режимом реки, обычно пересыхающие летом, не могут снабдить достаточной влагой поля и сады.

Плодородной земли в Греции немного. Со склонов гор почву смывают дожди, и только приморские равнины и долины внутри страны покрыты характерными для субтропической зоны краснозёмными и желтозёмными почвами. В поймах рек почвы наносные (аллювиальные), иногда заболоченные. В глубокой древности Греция была покрыта обширными лесами и зарослями колючего кустарника.

Вследствие засушливости климата и недостатка удобной земли земледелие, как основная отрасль хозяйства, развилось только в немногих районах страны. Хлеба в материковой Греции в период развития рабовладельческого общества обычно не хватало, и его приходилось уже тогда ввозить из других стран. Благоприятнее были условия для разведения садовых культур. Среди них первое место занимали масличные культуры и виноград.

Большую роль в хозяйственной жизни древних греков играли рыболовство и скотоводство — преимущественно разведение мелкого рогатого скота (коз и овец), особенно в центральных и горных районах страны. Крупный рогатый скот, а позже и лошадей разводили главным образом в Фессалии.

Страна богата разнообразными природными ископаемыми: прекрасным мрамором, превосходной глиной; из металлов здесь добывали серебро, медь, свинец, позже железо, на острове Фасос — золото. Золото добывалось также во Фракии (на территории современной Болгарии). Но некоторых металлов не хватало или было ничтожно мало (олово), и их приходилось ввозить.

Периодизация древнейшей истории Эгейской области.

В греческом эпосе и мифах сохранились смутные предания древних греков об их далёком прошлом, о могуществе критского царя Миноса, об обильных золотом Микенах, о десятилетней Троянской войне и о других легендарных событиях. Начавшиеся в 70-х годах прошлого столетия раскопки Трои, Тиринфа и Микен, а позже Кносса (Крит) и сотен других больших и малых поселений на побережье и островах Эгейского моря убедительно доказали, что греческие предания, несмотря на сказочную оболочку, сохранили зерно исторической правды и являются наследием действительно существовавшей во II, а отчасти и III тысячелетии до н. э. богатой и яркой эгейской культуры.

Историю Эгейского бассейна в III и II тысячелетиях до н. э. принято делить на три больших периода: ранний, средний и поздний. Ввиду того, что в разных областях Эгеиды характер местных культур не вполне одинаков, появилась необходимость выделения минойской (т.е. критской), элладской (т. е. материковой греческой) и других культур; соответственно стали обозначаться такие периоды, как раннеминойский, раннеэлладский и т. д. Хронологические рамки трёх периодов, несмотря на различие этих местных культур, примерно одни и те же для всей Эгеиды. Ранний период охватывает почти всё III тысячелетие (примерно до 2200—2100 гг.), средний — первую половину II тысячелетия (до 1600 г.) и поздний — вторую половину того же тысячелетия вплоть до рубежа XII и XI вв. до н. э. Позднеэлладский период часто называют также микенским, по имени крупнейшего в этом районе центра того времени —Микен.

Раннеминойский и раннеэлладский периоды — это время энеолита и появления бронзы, среднеминойский и среднеэлладский относятся к началу бронзового века, а позднеминойский и позднеэлладский — ко времени его расцвета и появления первых изделий из железа.

Древнейший Крит

Раннеминойский период (XXX—XXII вв. до н.э.)

Крит представляет собой узкий остров, расположенный почти на равном расстоянии от Европы, Азии и Африки. Остров длиной в 2.50 и шириной от 12 до 57 км делится перешейками на три части: восточную, центральную и западную. Последняя часть была мало заселена вплоть до середины I тысячелетия до н. э. Почти весь остров покрыт горными хребтами и их отрогами, доступными только пешеходам и вьючным животным. Небольшая плодородная равнина имеется лишь на юге центральной части острова.

Заселение Крита началось со времён неолита, но тесные связи между жителями различных районов устанавливаются только в конце раннеминойского периода. Вплоть до середины II тысячелетия Крит не знал вторжений иноземных племён, и минойская культура, насколько можно судить по имеющимся данным, на протяжении примерно полутора тысяч лет развивалась самостоятельно. Но внешние связи, несомненно, существовали и оказывали известное воздействие на развитие культуры древнейшего Крита.

Основным занятием жителей были рыбная ловля, скотоводство и частично земледелие. В течение восьми веков, охватывающих раннеминойский период, на Крите постепенно распространяется употребление металлов, в основном меди. Местные жители в то время пользовались медными кинжалами, топорами, ножами. Применение металлических орудий повлекло за собой улучшение техники обработки каменных сосудов и развитие других отраслей ремесла. Значительную эволюцию прошло гончарное дело; улучшается техника обжига, возникает и развивается роспись на керамике, хотя сосуды всё ещё изготовлялись вручную. Под египетским влиянием появляются первые вырезанные из камня печати; на одной из таких печатей имеется изображение ладьи. Из внешних связей—повидимому, довольно редких—удалось проследить лишь связи с Египтом.

Население Крита жило ещё первобытно-общинным строем. Во всяком случае имущественные и общественные различия не были сколько-нибудь существенными. Об этом свидетельствуют единообразие погребений, остатки коллективных домов и коллективные же круглые гробницы диаметром от 4 до 13 м.

Среднеминойскии период (XXI - XVII вв. до н. э.)

В первой половине II тысячелетия экономическое и социальное развитие Крита продвинулось далеко вперёд. Характерной чертой этого времени является распространение бронзы. В различных местностях были найдены бронзовые резцы, много больших и малых топоров и секир, долота, тонкие скобели, кинжалы, наконечники копий, длинные мечи. Широкое применение бронзы открыло ПУТЬ к общему подъёму производства. Развивается строительство крупных зданий, иногда в несколько этажей. Возникают первые дворцы в Кноссе, Фесте и Маллии;
Кносский дворец в это время трижды перестраивался, в конце периода был построен дворец в Агиа Триаде. Длившаяся около двух столетий борьба за преобладание между отдельными центрами Крита окончилась победой Кносса. Осязаемым результатом этой победы была проложенная с севера на юг и снабжённая сторожевыми постами большая дорога, идущая от Кносса к Фесту и далее до гавани Комо. К началу среднеминойского периода относится находка древнейшей в Европе четырехколёсной повозки (в селении Пале-Кастро). Введённый в то же время гончарный круг на протяжении этого периода по крайней мере дважды подвергался серьёзным усовершенствованиям. Критские мастера овладели также техникой изготовления фаянса, применение которого быстро распространилось.

Больших успехов достигает изобразительное искусство. Обилие прекрасных, сделанных в реалистической манере дворцовых фресок свидетельствует о прогрессе самобытного местного искусства. Даже в росписи глиняных сосудов заметен переход от простых геометрических орнаментов к ярким изображениям сначала растений, а затем и животных. Уже в начале среднеминойского периода возник вид многокрасочной росписи сосудов, названный камарес, по имени поселения, вблизи которого в пещере были найдены первые сосуды с таким орнаментом. Эта своеобразная роспись получила большое распространение на Крите и за его пределами. Всё чаще встречаются различные печати и резные камни.

Важнейшим изобретением этого времени является письменность. Она возникла сначала в качестве пиктографического (рисуночного) письма, но вскоре приобрела вид иероглифов, во многом подобных египетским. Древнейшие образцы критского письма представляют собой рисунки, вырезанные на печатях, и метки на каменных блоках, из которых были построены дворцы. Под конец среднеминойского периода в обиход вошли уже чернила. В связи с распространением письменности иероглифы постепенно упрощались. В конце периода появляется уже линейное письмо А, названное так условно в отличие от несколько более позднего, тоже линейного, письма Б. К сожалению, линейное письмо А ещё не расшифровано, и поэтому мы лишены возможности определить конкретно-исторические особенности развития древнего Крита.
Значительный рост производительных сил наряду с усилением имущественного неравенства даёт основание полагать, что именно в среднеминойский период критское общество, по крайней мере в ведущих, «дворцовых», центрах, становится обществом классовым. Кносский и Фестский дворцы, судя по капитальному характеру построек, обилию предметов роскоши, богатству фресок, наконец, применению письменности для учёта продуктов и для нужд управления, несомненно, были местонахождением правителей ранних рабовладельческих государств. Проведение дороги, соединяющей Кносс с Фестом, невидимому, свидетельствует о каком-то политическом объединении этих центров. Отсутствие сколько-нибудь значительного количества ввозных вещей указывает на то, что первые критские государства, несомненно, возникли вследствие постепенного внутреннего социально-экономического развития общества Крита, а не в результате какого-либо внешнего воздействия.

Позднеминоиский период (XVI - XII вв. до н. э.)

Период примерно с 1600 по 1100 г. (так называемый позднеминойский) характеризуется максимальным развитием критской культуры; он охватывает также время её постепенного упадка вплоть до окончательного крушения. В XVI в. население Крита было, вероятно, более многочисленным, чем когда-либо в последующий период древности. По всему острову прокладывается сеть дорог со сторожевыми постами. Одновременно расширяются и дворцы, украшенные с небывалой до того времени роскошью. К этому времени относятся лучшие памятники критской архитектуры и искусства, такие, как «тронный зал», рельеф «царя-жреца», фрески, изображающие процессии, статуэтки, изображающие борьбу с быками, и др. Характерной чертой этого времени является рост богатства знати. Раскопанный частный дом кносского богача, так называемый «Южный дом», был двухэтажным. Это было здание с портиком, колоннами, священной площадкой, погребом и кладовой, в которой найдены различные бронзовые орудия. В этот период семейные гробницы знати, сделанные в скалах, расширяются и приобретают вид роскошных усыпальниц. Изображённые на фресках одежды знатных лиц и жрецов отличаются нарядностью.
Всё это было обусловлено прежде всего дальнейшим подъёмом производства, особенно заметным в кораблестроении. Если судить по изображениям на печатях, прежние ладьи превращаются теперь в относительно большие палубные корабли; на одной из печатей показана перевозка лошади, погруженной на корабль. В это время устанавливаются оживлённые связи Крита с Египтом, Сирией и особенно микенской Грецией. В ряде мест на Крите найдены медные слитки, имеющие форму бычьей шкуры, служившие, может быть, деньгами. Их вес (29 кг} соответствует более поздней греческой единице веса — таланту.

В это время появляется новое линейное письмо,так называемое линейное письмо Б. Повидимому, в первой половине XV в. до н. э. Крит был завоёван греческим племенем ахейцев. Документы из Кносса, написанные линейным письмом Б, составлены на греческом языке. Однако в других областях Крита вплоть до конца позднеминойского периода продолжает употребляться явно негреческое линейное письмо А. Ко времени господства ахейцев относится, очевидно, и купольная гробница в Агиос Теодорос, построенная по образцу купольных гробниц, известных нам по раскопкам в Малой Азии и в Микенах.
В XIV—XII вв. до н. э. заметен постепенный упадок критской культуры, просуществовавшей ещё вплоть до нового, дорийского завоевания Крита, которое произошло, повидимому, на рубеже XII и XI вв. К этому времени почти полностью прерываются внешние связи, угасает торговля, ремесленных изделий при раскопках встречается всё меньше. В орнаментации глиняных сосудов вместо ярких реалистических изображений теперь появляются сильно стилизованные образы растений и морских животных.

Кносский дворец

Наиболее выдающийся памятник критской архитектуры — Нносскии дворец, о греческих мифах он назывался лабиринтом (это слово происходит от термина лабрис—«двойная секира»,—излюбленного изображения в критском искусстве). Согласно этим легендам, в глубине дворца обитал получеловек-полубык — Минотавр, на съедение которому город Афины ежегодно посылал 7 юношей и столько же девушек. Минотавр был убит, говорится в сказании, афинским героем Тесеем, сыном паря Эгея. Повидимому, миф о Тесее отразил зависимость Аттики от Кносса в начале позднеминойского периода. Кносскии дворец, общей площадью около 16 тыс. кв. м, представляющий сложное нагромождение сотен различных помещений, казался грекам-ахейцам зданием, из которого можно было найти выход. Слово «лабиринт» с тех пор стало синонимом помещения со сложной системой расположения комнат и коридоров.
Археологическими раскопками установлено, что дворец был построен в начале среднеминойского периода и затем многократно расширялся. Во время расцвета минойской культуры дворец имел два или три этажа, не считая подвальных помещений, в которых находились погреба, мастерские, склады продовольствия, оружия, а также темницы. Парадные помещения дворца состояли из большого и малого «тронных» залов и комнат культового назначения. Глиняные сосуды позднеминойского периода. Из Гурнии, Палекастро и Кносса. Остров Крит. XVI в. до н. э. В предполагаемой женской части дворца были приёмная комната, ванные, сокровищница и различные другие помещения. Во дворце была проведена широкая канализационная сеть из глиняных труб большого и малого диаметров, обслуживавшая бассейны, ванные и уборные. Во дворце было найдено свыше 2 тыс. глиняных табличек с различными записями. Богатое убранство некоторых комнат, громадное количество изделий из драгоценных металлов, высокохудожественные стенные росписи-фрески, вместительные склады — всё это свидетельствует о том, что дворец был местопребыванием царей — правителей Кносса и всего Крита.

Социально-экономические отношения

В первой половине II тысячелетия до н.э. ведущие критские общества, несомненно, уже распались на классы. "Такие гигантские здания, как Кносскии дворец периода расцвета и аналогичные ему, хотя и меньших размеров, дворцы в Фесте, Маллии и Агиа Триаде, убедительно доказывают существование государственного аппарата, органа насилия господствующего класса. Об этом свидетельствуют наличие темниц-тюрем в Кноссе, критский иероглиф, обозначающий ручные оковы, изображения вооружённых негров, повидимому дворцовой стражи, наконец, наличие большого централизованного дворцового хозяйства с развитой системой учёта. Всё это не могло возникнуть в условиях первобытно-общинного строя. При существовавшем в то время уровне развития производительных сил критское общество не могло быть никаким иным, кроме как рабовладельческим.
Такие громадные сооружения, как Кносский дворец, в то время вряд ли могли быть воздвигнуты без применения в значительной мере труда рабов. Упоминание в греческом мифе о Тесее, о ежегодных поставках юношей и девушек на Крит, возможно, являлось далёким воспоминанием о дани рабами, которую уплачивали Криту подчинённые племена. В кносских документах содержатся явные указания на существование в то время довольно значительных групп рабов. Название одной из групп критских рабов—мноиты, дошедшее до нас в сочинениях более поздних античных авторов, ставится некоторымя исследователями в связь с именем легендарного критского паря Миноса.
Все имеющиеся данные позволяют утверждать, что на Крите в минойское время уже существовало рабство. Однако уровень развития рабовладения в то время был, повидимому, не очень высок. Здесь не было больших ирригационных систем, как во многих древневосточных деспотиях. Земельные участки, повидимому, не имели больших размеров. Ремесло достигло столь высокого уровня, что во многих случаях позволяет предполагать глубокий личный интерес производителя к качеству продукта его труда; такого рода непосредственные производители должны были быть лично свободными людьми.

О формах собственности на древнем Крите у нас имеется очень мало данных. Обилие печатей, которыми иногда клеймили пифосы (крупные глиняные сосуды для хранения продуктов), свидетельствует, вероятно, о значительном развитии частнособственнических отношений, однако печати могли принадлежать и должностным липам, обслуживающим это огромное царское хозяйство. В позднеминойский период заметно уже серьёзное имущественное расслоение; дома богачей, их грандиозные гробницы, широкие внешние сношения Крита, наконец, использование драгоценных металлов в торговле — всё это указывает на развитие частной собственности. Громадное дворцовое хозяйство, повидимому, обслуживалось многими сотнями рабов, свободных ремесленников и земледельцев в порядке повинностей.

Критская культура

Одним из важнейших достижений минойской культуры была письменность, которая последовательно прошла весь путь развития от пиктографического через иероглифическое к линейному письму. Если иероглифическое критское письмо, возможно, зависело в некоторой степени от египетской письменности, то линейное письмо было столь же своеобразным, как вся минойская культура. Как уже указывалось, первоначальное линейное письмо А затем развилось в Кноссе и материковой Греции в линейное письмо Б (XV—XII вв.). На Кипре на основании этого линейного письма было создано кипро-минойское письмо (XV—XI вв.) и, наконец, кипрское слоговое письмо (VII—IV вв. до н. э.). Знакомство с кипрским слоговым письмом во многом облегчило расшифровку линейного письма Б.

Распространение письменности на Крите, насколько можно судить, было тесно связано с нуждами больших дворцовых хозяйств. Письмена обнаружены в основном на длинных в узких глиняных табличках, своими очертаниями напоминающих пальмовые листья. Таких табличек найдено очень много; немалое количество надписей дошло до нас на печатях, сосудах и некоторых других предметах. Несомненно, ещё большее количество надписей делалось на менее стойких материалах, например на пальмовых листьях, возможно, на папирусе и т. д. Отмеченное выше употребление чернил также свидетельствует в пользу относительно широкого распространения письменности.

В результате долголетних усилий целого ряда учёных линейное письмо Б в основном теперь уже расшифровано, что даёт возможность прочесть свыше 2 тыс. кносских, около 1 тыс. пилосских (найденных при раскопках Пилоса в юго-западной части Пелопоннеса) и примерно сотню других табличек со знаками этого письма. Линейное письмо Б состоит из 88 знаков, обозначающих гласные и слоги; кроме того, в этом письме имелось много знаков для понятий. Система счета была десятичной. Язык прочитанных надписей оказался греческим, лишь немного отличающимся от языка древнего эпоса греков. Отсюда следует, что греческий язык гораздо древнее, чем предполагалось раньше, так как кносские таблички были составлены в середине II тысячелетия, за 600 лет до предполагаемого времени сложения эпоса. Расшифровка линейного письма Б неопровержимо доказывает, что уже в то время Кноссом правили говорившие на греческом языке ахейцы, которые и приспособили линейное письмо А к греческому языку.
Своеобразным было и минойское искусство. От простейших точечных и линейных орнаментов через яркие многоцветные сложные геометрические фигуры критские художники постепенно перешли к реалистическому изображению растительного и животного мира. Фрески на стенах дворцов, особенно в Кноссе, смело могут быть поставлены в один ряд с лучшими художественными произведениями древнего мира. Минойские художники середины II тысячелетия до н. э. искусно воспроизводили даже облик и детали туалета участников пышных процессий, знатных женщин и т. д. Именно благодаря реалистической манере критских мастеров произведения изобразительного искусства того времени приобретают для нас значение важнейшего исторического источника. Несмотря на наличие в критском искусстве религиозных тем, оно имело более светский характер, чем египетское или вавилонское.

Историческое значение минойской культуры в целом определяется тем, что на Крите на пять столетий раньше, чем в других областях Эгеиды, возникло классовое общество и государство. В первой половине и в середине II тысячелетия как материальная, так и духовная культура Крита оказывала влияние на племена материковой Греции и содействовала их более быстрому развитию. Достижения критской культуры были переняты и далее развиты ахейцами.

Микенская Греция

Раниеэлладский период (XXX — XXII вв. до н.э.)

III тысячелетие до н. э. в истории материковой Греции характеризуется всё большим распространением металлов. Раннеэлладские племена были уже знакомы с их обработкой: в Зигури (южнее Коринфа) найдено остриё бронзового кинжала, в Герее (Аркадия) — золотой предмет; серебро использовалось иногда для булавок. Захоронения того времени были обычно коллективные; они размещались в узких колодцеобралных и высеченных в скале могилах. Поселения, как правило, расположены на холмах. Нет никаких следов имущественного и социального расслоения этих племён. Только в районе Тиринфа в древнейших слоях вскрыт фундамент круглой большой постройки, которая, возможно, представляла собой хижину племенного вождя. Очевидно, раннеэлладские племена жили в условиях первобытно-общинного строя.

Около 2500 г. в Фессалии возникает так называемая культура Димини, родственная культурам придунайских племён, и в частности трипольской. Для неё характерны оборонительные стены, которые возводились вокруг поселений, и прямоугольный дом с мегароном(Мегароном называлась в более позднее—«гомеровское» время центральная комната в греческих домах. Она представляла собой прямоугольное помещение на столбах с отверстием в кровле).

Носители этой культуры, повидимому, являлись предками некоторых из греческих племён. Эта культура, сосуществовавшая с раннеэлладской, постепенно распространяется на юг вплоть до Крита.
Раннеэлладские племена говорили, очевидно, на языке, не принадлежавшем к числу индоевропейских. В древнегреческий язык вошло большое число слов с основами, оканчивающимися на -нт (-нф) и -се, отсутствующими в других индоевропейских языках. К этим словам наряду с такими географическими названиями, как Коринф, Тиринф, Олинф, принадлежат наименования многих растений: гиацинт, нарцисс, кипарис и многие другие. Повидимому, всё это является наследием в греческом языке, полученным от раннеэлладских, догреческих племён, населявших материковую Грецию в III тысячелетии до н. э. Раннеэлладские племена были родственны древнейшему населению Малой Азии, так как и здесь встречаются сходные географические названия. Образцы характерной для этого периода керамики были обнаружены и в древнейших слоях Трои, а также на Крите.

Древние греки называли догреческое население страны пеласгами, карийцами или лелегами. Эти племена заселяли Эгеиду с периода неолита. Они, повидимому, не принадлежали к числу народов индоевропейской семьи языков.
Между 2200 и 2000 гг. до н. э. южная часть Балканского Среднеэлладскии полуострова подвергалась опустошительному нашествию. (XXI - XXII до н.э). Волна греческих племён (сами греки называли себя позже эллинами) хлынула в Эгеиду с севера. При раскопках во многих поселениях раннеэлладский слой отделён от последующих прослойкой пепла; другие раннеэлладские поселения были вообще покинуты своими жителями. Завоевателей принято называть миниями, так как характерные для них предметы (серая посуда) были найдены впервые в Орхомене в Беотии, где, согласно греческим преданиям, жили легендарные минии. Серая минийская посуда была сделана из хорошо размятой глины, которая после обжига приобретала темно- или светлосерый цвет. Минийскай серая керамика, современная упомянутой выше критской керамике типа камарес, датируется первыми веками II тысячелетия.

Начало среднеэлладского периода совпадает во времени с появлением хеттских племён в центральной и восточной части Малой Азии, говоривших на языке, принадлежавшем к индоевропейской семье. Минии, повидимому, принесли с собой греческий язык.

Античные источники в общем довольно точно указывают границы расселения отдельных эллинских племён на протяжении почти всего II тысячелетия до н. э. вплоть до начала следующего вторжения — переселения дорийцев. Данные древних писателей подтверждаются изучением районов распространения различных греческих диалектов. Три основные группы греческих племён — ионийцы, ахейцы и эолийцы— расселились на территории материковой Греции: ионийцы жили в Аттике и в северовосточной части Пелопоннеса, ахейцы заняли почти весь Пелопоннес, эолийцы расположились в Фессалии и Средней Греции, за исключением Аттики. В течение почти всего II тысячелетия ахейские племена, жившие в наиболее плодородных районах и находившиеся ближе к древнейшим — догреческим центрам культуры (прежде всего к Криту), развивались значительно быстрее, чем другие греческие племена; они первыми создали классовое общество и государство и распространились по всей территории Эгеиды. Ахейцами, в частности, было создано и Микенское царство, сыгравшее важную роль в истории древнейшей Греции.
Племена среднеэлладской культуры занимались в основном земледелием и скотоводством. В их селениях найдены пшеница, ячмень, просо, лук-порей, горох, бобы, чечевица и горшки с желудями, вероятно, употреблявшимися в пищу. Во многих минийских домах встречаются светильники, в которых горючим материалом служило оливковое масло. Обнаружены также кости быков, овец, коз и ослов, что свидетельствует о развитии скотоводства. Минии занимались и рыбной ловлей. В Филакопи, на острове Мелос, найдена ваза XVIII или XVII в. до н. э.,на которой изображена вереница идущих вдоль ручья людей, держащих в каждой руке по рыбе.

Мининская керамика, в отличие от раннеэлладских сосудов, делалась уже на гончарном круге. На протяжении пяти веков среднеэлладского периода керамика прошла значительный путь развития. Более поздняя минийская керамика, сосуществовавшая, впрочем, с серой, отличается жёлтым цветом, что, вероятно, было обусловлено усовершенствованием гончарных печей и повышением температуры обжига. На орнаментах жёлтой мининской посуды впервые заметно некоторое критское влияние. Глиняных сосудов в минийских домах встречается очень много; наряду с кухонной посудой грубой отделки при раскопках находят тонкостенные сосуды, громадные пифосы — сосуды для хранения продовольствия, изящные кубки; обнаружены также специальные сосуды для воды, вина, оливкового масла и т. д. Орнамент жёлтой минийской керамики среднеэлладского периода почти незаметно переходит в позднеэлладский.

Частые находки боевых бронзовых топоров, украшений из драгоценных металлов и, реже, металлической посуды свидетельствуют о значительном прогрессе в технике обработки металлов по сравнению с раннеэлладской культурой.

Минийские племена жили ещё в условиях первобытно-общинного строя. Захоронения их, известные в числе нескольких сот, производились в так называемых ящичных могилах. Тело покойника обычно в скорченном положении помещалось как бы в каменный ящик из известняковых плит; в могилы клалось мало инвентаря. Всё же, если судить по предметам домашнего обихода, уже намечаются некоторые различия в имущественном положении отдельных семей.

Позднеэлладский период (XVI - XII вв. до н. э.)

Позднеэлладский период продолжался примерно с 1600 по 1100 г. до н. э. В истории материковой Греции это время называется также микенским, по имени главного центра культуры того периода — Микен. Количество археологических памятников очень велико. Наиболее выдающиеся памятники происходят из пелопоннесских центров этой культуры: Микен, Тиринфа и Пилоса. Однако позднеэлладские предметы находят в больших количествах во всём Восточном Средиземноморье, вплоть до Египта и Угарита (Финикия). Крупные центры микенской культуры характеризуются монументальными архитектурными сооружениями (дворцы, крепостные стены, громадные гробницы), большим количеством драгоценных металлов, высокохудожественными ремесленными изделиями, многими вещами, привезёнными из стран Востока и даже Прибалтики (янтарь). Но основная масса поселений — а их раскопано не менее сотни — по своему инвентарю и, следовательно, образу жизни обитателей не многим отличается от тех же поселений предшествующего периода. Зато в главных центрах микенской культуры, в частности в самих Микенах, заметна постоянная, иногда изумительно быстрая эволюция материальной культуры.

Наиболее показательно для этого времени изменение в формах захоронений; на протяжении всего III и II тысячелетий насчитывается 5 основных групп погребений: ямные, ящичные, шахтовые, камерные и купольные. Ямные могилы представляют собой овальные или прямоугольные углубления в земле, обычно скалистой; на тело покойника клали глиняные миски; эти захоронения характерны для ранне- и среднеэлладского времени, но встречаются и в поздний период.
Одновременными ямным погребениям являются и описанные выше ящичные могилы. Инвентарь обеих этих групп могил исключительно беден, что, возможно, объясняется низким уровнем развития производительных сил в ранний периоды, а для последующего времени также и тем, что в таких могилах хоронили простых людей.

Следующим, наиболее важным памятником Микен являются шахтовые гробницы. Эти прямоугольные, несколько вытянутые гробницы были вырублены в мягкой скале на глубину от 0,5 до 3—4 м; они представляют собой дальнейшее развитие ямных и ящичных погребений. Инвентарь этих гробниц поражает обилием изделий из золота. В них также найдено много изделий из бронзы и серебра. В могилах обнаружен янтарь, страусовые яйпа и другие явно привозные предметы. Художественные произведения в этих гробницах свидетельствуют о влиянии критского искусства, хотя тематика изображений значительно отличается от критской. В гробницах найдена также минийская керамика. Расположены гробницы среди среднеэлладских могил. Очевидно, это были захоронения правителей.

Четвёртым видом погребений являются камерные гробницы, строившиеся внутри холмов. Вход в погребальную камеру вёл через открытый коридор—дромос. Камеры представляют собой семейные склепы. Их инвентарь состоит из оружия, орудий производства, украшений, предметов домашнего обихода и т. д. Такие гробницы были обнаружены не только в Микенах, но и на всей территории распространения микенской культуры. Эти гробницы считают усыпальницами аристократических семей.

Последняя группа погребальных сооружений — купольные гробницы позднеэлладского периода, являющиеся большими (диаметром до 14 м) сооружениями каменной кладки; высота их примерно равна диаметру основания. В архитектурном отношении эти гробницы являются дальнейшим развитием камерных гробниц; они также снабжены дромосом. Таких гробниц обнаружено несколько десятков, в том числе 9 в районе Микен. Большинство этих гробниц было разграблено ещё в древности, однако сложность их сооружения и сохранившийся в некоторых гробницах инвентарь дают право считать их местами погребения царей, которых условно называют царями «династии купольных гробниц».

Микены

Микены расположены на Пелопоннесе, на полпути между Коринфом и Аргосом. Микенский холм был заселён с начала III тысячелетия. Благодаря удобному положению в центре небольшой, но плодородной равнины, наличию водного источника — Персей и, наконец, недоступности холма для противника поселение постепенно расширялось. В среднеэлладский период была сооружена оборонительная стена вокруг вершины холма и построены дома на соседних возвышенностях. У западного склона вершины холма было расположено кладбище, на котором находились шахтовые гробницы.
В период, когда сооружались шахтовые гробницы, микенское общество переживало подъём. Богатство инвентаря шахтовых гробниц свидетельствует о значительном развитии производительных сил во время перехода к позднеэлладскому периоду. Широкое применение бронзы, обилие драгоценных металлов и их щедрое использование — явный показатель происшедшего уже отделения ремесла от земледелия и длительного накопления трудовых навыков у микенских ремесленников. Наличие вещей иноземного происхождения свидетельствует о связях, возможно торговых, с далёкими странами. Совокупность находок в шахтовых гробницах даёт основание считать микенское общество того времени уже обществом классовым. Рабовладельческое общество возникло в Микенах в результате внутреннего развития. Все археологические данные свидетельствуют о местных корнях микенской культуры.

В начале XV в. до н. э. в Микенах, повидимому, пришла к власти упоминавшаяся выше «династия купольных гробниц», продержавшаяся по крайней мере до 1300 г. до н. э. В это время наиболее ощутимо влияние критского искусства. Как говорилось ранее, из расшифровки линейного письма Б неизбежно следует, что именно в это время ахейцы завоевали Кносс. Победители, несомненно, вывезли на родину не только много предметов критского искусства, но, возможно, и критских ремесленников. В это же время значительно расширяются связи Микон с другими странами. В Эль-Амарне (Египет), например, найдено 19 микенских ваз — видимо, подарок фараону Эхнатону. Большое количество микеискои керамики найдено в Трос и Милете (западное побережье Малой Азии), на острове Кипр и даже в Угарите (Финикия).
В XIV в. до н. э. в Микенах наблюдается значительное строительство. Расширяется и укрепляется Микенский акрополь (кремль), строятся циклопические стены с так называемыми Львиными воротами. На вершине холма возводится новый дворец с мегароном, тронным залом, святилищем. Стены дворца расписываются высокохудожественными фресками. Каменной оградой в это время были обнесены и шахтовые гробницы. Много новых домов, раскапываемых в настоящее время, было построено на прилежащих холмах. В искусстве заметна борьба против критского влияния; критские цветочные и морские мотивы становятся всё более условными и, наконец, уступают место линейному орнаменту со многими лентами и спиралями.

К этому времени относится создание сети дорог, связывающих Микены с Арголидским и Коринфским заливами. Сохранившиеся до настоящего времени остатки мостов,насыпей из булыжника и т. д. показывают, что все эти дорожные сооружения были построены по единому плану. Наличие развитой дорожной сети свидетельствует о том, что Микены в это время были столицей какого-то небольшого, централизованного государства. Находки микенской керамики вне материковой Греции становятся, можно сказать, массовым явлением. Особенно много такого рода находок сделано на островах Эгейского моря и в южной части Малой Азии. Микенского типа купольная гробница найдена в Колофоне (малоазийское побережье). Это было время наибольшего расцвета и распространения микенской культуры.
В середине позднеэлладского периода начинается ослабление Микен. Жители, повидимому, ожидали нападений. Раскопки показывают, что все источники воды были подведены к северным воротам акрополя, а в его северо-восточном углу была сооружена глубокая подземная цистерна, куда вливались воды источника Персей. Одновременно перестраиваются и оборонительные сооружения Тиринфа. В XIII в. до н. э. прекращаются связи с Египтом.

Исходя из подсчётов античных авторов, войну ахейцев, возглавлявшихся царём Микен Агамемноном, против Трои, описанную в греческом эпосе—«Илиаде»,следует датировать началом XII в. (1194—1184 гг. до н. э.). Археологические данные свидетельствуют о том, что в эти годы ахейцы находились в связи с северо-западным побережьем Малой Азии и что Троя примерно в это время подверглась разрушению. «Илиада» в поэтической форме отразила, повидимому, действительно имевшее место военное столкновение между ахейцами и троянцами.

Другие центры микенской культуры

Сооружения, аналогичные микенским, были найдены в Тиринфе, Пилосе, Фивах и некоторых других местах. Раскопанный ещё в прошлом веке Тиринфский дворец находился на расстоянии около 15 км от Микен. Он так же был построен на крутом холме и окружён почти неприступными стенами. Внутренняя планировка этого дворца аналогична микенской. И здесь имеется мегарон, а стены покрыты фресками в микенском стиле.

Несколько позже был построен дворец в Пилосе (Мессения). Недалеко от Пилоса находится купольная гробница. В верхних слоях Пилосского дворца ещё при начале раскопок было найдено множество хозяйственных документов — глиняных табличек со знаками линейного письма Б. Пилосский дворец сгорел или был сожжён в начале XII в. до н. э.
Следы микенской культуры обнаружены и в Лаконике (юго-восточная часть Пелопоннеса). Главным её центром в позднеэлладский период были Амиклы; кладбище местных правителей находилось вблизи современной деревни Вафио. В гробницах было найдено большое количество предметов искусства, в том числе два прекрасных золотых кубка. В Центральной Греции более крупные поселения были открыты в Фивах, Афинах и ряде других мест. К концу позднеэлладского периода относятся следы ирригационных сооружений на Копаидском озере в Беотии.

Дворцы с их большими комплексами монументальных построек были лишь островками в море селений, так сказать, деревенского типа, обитатели которых жили в условиях, немногим отличающихся от предыдущего времени. Таких поселений в одной только материковой Греции раскопано несколько. десятков. В Кораку, Эвтресисе и многих других селениях не найдено никаких монументальных построек, нет привозных вещей, очень мало ремесленных изделий, за исключением глиняных сосудов.
Состояние производительных сил в позднеэлладское время.
Микенское время — расцвет бронзового века. Из бронзы делались самые разнообразные орудия труда, вооружение, сосуды, украшения и т. д. В районе Микен были найдены бронзовые слитки, топоры, ножи, перстни, гвозди, дверные шарниры и др. В несколько меньшем объёме применялись другие металлы. Из олова делалась кухонная посуда; даже глиняные сосуды изготовлялись с подражанием металлическим образцам. В Немее, севернее Микен, найдены остатки медного рудника. Некоторые учёные предполагают, что источником богатства Микен является разработка месторождений меди. Золото и серебро относительно широко применялись для изготовления всякого рода украшений. Однако такие украшения были дороги и носились только богатыми.

Вопреки долго распространённому мнению, микенская Греция была знакома и с железом, которое, однако, использовалось только для предметов роскоши. В слоях того времени найдено несколько железных колец, подвесок, пуговиц; в Тиринфе обнаружена железная арфа. Лишь в конце позднеэлладского периода была освоена техника плавления железа, по образцу плавки меди, но всё ещё при довольно низких температурах: в шлаках микенского времени очень высок процент содержания железа.

Главной отраслью производства было, несомненно, земледелие и связанное с ним скотоводство. В этот период продолжали сеять пшеницу и ячмень, сажали горох, бобы, чечевицу. Во многих домах найдены кладовые с пифосами, наполненными зерном. Специальное зернохранилище было обнаружено в Микенах. О значительном развитии масличных культур и виноделия свидетельствуют материалы раскопок домов вблизи Микенского акрополя, условно называемые археологами домами «торговца оливковым маслом» и «торговца вином». В первом из них было найдено 39 табличек с надписями линейным письмом Б, в которых учитывался приход и расход оливкового масла.

Разводился в это время крупный рогатый скот; имеются данные о разведении овец и свиней. В одной из шахтовых могил найдено изображение лошади, которая запрягалась тогда только в боевые колесницы. Для перевозки грузов применялись ослы и мулы. Ряд косвенных данных — значительный рост населения, использование большого числа людей на крупных постройках, развитие ремёсел — приводит к выводу, что производительность труда в сельском хозяйстве должна была к этому времени значительно возрасти.

Большие сдвиги произошли в ремесле. Строительство дворцов, оборонительных стен, гробниц, дорог и т..д. настоятельно требовало новых орудий производства. Микенские строители использовали несколько видов долот, свёрл, различные молоты и пилы; для обработки дерева применялись топоры и ножи. В Микенах были обнаружены пряслица и грузила от ткацких станков.

Крупные размеры микенских построек говорят о довольно высоких знаниях строителей, длительных трудовых навыках каменщиков, большом умении резчиков по камню и ряда других работников. Громадные каменные блоки весом иногда в десятки тонн, из которых были построены оборонительные стены Тиринфского дворца, доставлялись из каменоломни, отстоящей от Тиринфа на добрый десяток километров. Камни для построек вначале обрабатывались тяжёлыми молотами, затем их резали уже бронзовой пилой. Применение системы противовесов и кронштейнов и установка водосточных труб требовали довольно сложных расчётов. Характерно единообразие точно выработанных приёмов кладки стен на всей территории распространения микенской культуры.

Позднеэлладские гончары делали посуду самых различных размеров — от маленьких кубков до громадных сосудов. Глина была хорошо очищена, стенки сосудов изготовлялись тонкими, поверхность ваз нередко полировалась, обжиг был высококачественным. В Зигури найден большой склад керамики, в котором насчитывалось несколько сот чаш, блюд, кувшинов и т. д. Наличие столь больших запасов посуды в маленьком поселении, расположенном вдали от крупных центров, свидетельствует о значительном развитии гончарного дела.

Совокупность всех этих данных показывает, что ремесло уже отделилось от земледелия и стало самостоятельной отраслью производства. Большая часть ремесленников работала при дворцах местных правителей и была занята производством оружия, строительством, создавала предметы роскоши. Другие, как, например, гончары, вырабатывали предметы широкого потребления.

Внутренняя торговля была развита слабее, чем внешняя. В микенскую Грецию кроме олова ввозились исключительно предметы роскоши. Для сравнения напомним, что в это время на Крите уже встречаются слитки из меди, по форме напоминающие бычью шкуру и игравшие, вероятно, роль денег.

Общественные отношения

После того, как был найден ключ к чтению свыше 3 тыс. кносских я пилосских табличек со знаками линейного письма Б, которые в течение полувека представляли собой загадку для исследователей, становится возможным дать общую картину социальных отношений микенского и позднеминойского общества.

Таблички представляют собой архив главным образом царского и храмового хозяйства. Повидимому, значительную часть лиц, упоминаемых в текстах, составляют рабы. В очень многих случаях указывается место происхождения рабов,обычно это какие-либо греческие поселения, но в Пилосе были рабы и из Кносса. Учитываются в табличках и дети рабынь. В особых случаях перечисляется довольно большое количество мальчиков и девочек, пожертвованных храмам различных греческих богов. Вообще, если судить по данным табличек, большинство рабов принадлежало храмам. Упоминаются в надписях рабы, занятые в скотоводстве и ремесле; многие были посажены на землю и обязаны поставлять храмам определённое количество продовольствия. Пилосские таблички заключают в себе много сведений о доэлой. Этот термин, вероятно, соответствует греческому дулой, обозначавшему рабов. Группа называемых этим термином лиц насчитывает многие сотни человек. Таким образом, пилосские таблички полностью подтверждают рабовладельческий характер греческих обществ микенского периода.

Аграрные отношения, если судить на основании тех же текстов, были примерно следующие. Часть земледельцев владела земельными участками; о других говорится как об арендаторах. Арендаторы земли вносили плату за свои участки натурой. Выше указывалось, что многие храмовые рабы были также посажены на землю, очевидно, принадлежавшую храмам. Наряду с этим в табличках говорится и о царских участках, обозначаемых термином теменос, встречающимся и в гомеровском эпосе. Очевидно, расслоение свободного земледельческого населения было уже значительным.

Довольно много и в пилосских и в кносских табличках говорится о ремесленниках. Перечисляются чаще всего кузнецы, которым выдаётся металл, вероятно в слитках, и которые сдают готовую продукцию; кузнецы получают за это продовольствие; им даются и рабы. В табличках иногда идёт речь о значительных количествах металлических изделий; в одной надписи упомянуто 217 топоров, в другой 50 мечей, в третьей 462 пары колёс. Кузнецы, так же как земледельцы, получали определённые задания, но были освобождены от поставок продовольствия. Ткани, белые и цветные, и одежда производились рабынями, которые также сдавали определённое количество готовой продукции.

Относительно мало говорится в табличках о господствующем классе рабовладельцев; упомянуты басилеи — термин, которым обозначались племенные вожди («цари») в гомеровских поэмах. Однако они играли ещё сравнительно скромную роль. В текстах упоминаются жрецы и некоторые другие категории знати.

Отношения собственности на землю, наличие значительных храмовых хозяйств и состав господствовавшего класса рабовладельцев, в котором большую роль, повидимому, играли жрецы, делает общество микенского периода более сходным с обществами некоторых ранних восточных рабовладельческих государств, чем с позднейшими рабовладельческими обществами Греции.

Падение микенской культуры

В XIII в. до н. э. выступают всё более отчётливо признаки ослабления микенского общества; внешние связи постепенно уменьшаются; в самих Микенах ведется только оборонительное строительство. Вскоре наступает окончательное падение микенской культуры. Археологические раскопки показывают, что в это время совершенно прекращается строительство; отсутствуют данные о внешних связях; даже местной керамики становится несравненно меньше. Такая же картина упадка наблюдается и в Тиринфе. Только в Афинах, как это было выяснено сравнительно недавними раскопками, в XIII и XII вв. до н. э. идёт интенсивное оборонительное строительство. В Афинах были укреплены стены акрополя, расширена система оборонительных сооружений и вырыт проход к источнику воды на глубину 30 м ниже уровня акрополя.

Эти мероприятия проводились перед лицом общей угрозы для всего микенского мира. Такой угрозой, повидимому, было вторжение племён дорийцев. Наряду с ионийцами, ахейцами и эолийцами, дорийцы представляли собой одну из основных групп древнегреческих племён. По свидетельству античных авторов, переселение дорийцев началось спустя 80 лет после падения Трои, следовательно, в самом конце XII в. дон. э. Археологические данные подтверждают, что падение Микен произошло в последней трети XII столетия до н. э. Представляется несомненным, что микенское общество пало под ударами племён дорийцев.

При анализе причин падения рабовладельческой микенской культуры обычно указывается на то, что дорийцы имели вооружение из железа и что мощь микенского общества была подорвана длительной Троянской войной. Это объяснение далеко не достаточно. Упадок микенской культуры начинается по крайней мере за столетие до переселения дорийцев. Данные пилосских надписей доказывают, что в Пилосе имелись массы жестоко эксплуатируемых рабов и безземельных. Именно эта причина должна была в решающей степени ослабить сопротивляемость рабовладельческого микенского общества перед лицом дорийских племён, которые не знали ещё острых классовых противоречий. К тому же ранние рабовладельческие микенские общества сложились только в немногих центрах Пелопоннеса и, возможно, Средней Греции; основная масса окружающего населения жила ещё в условиях, близких к условиям предшествующего периода и, вероятно, также подвергалась эксплуатации микенских и других рабовладельцев. Все эти обстоятельства и предопределили крушение микенской культуры.

Несмотря на быстрое падение ранних рабовладельческих обществ микенской Греции, они сыграли довольно большую роль в дальнейшем развитии греческой культуры, которая многое унаследовала от обществ позднеэлладского периода. Местное население не было уничтожено дорийцами; культура греческих племён I тысячелетия до н. э. многими своими корнями уходит в микенский период.